متى استخدم دعاء حبس السحرة؟
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متى يدعو المريض او المعالج لحبس الساحر

وهل من يعاني من تكرار سحر الاطعام يدعو بهذا الدعاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حبس الساحر هذه عملية طويلة جدا قد تستغرق شهورا وسنوات .. الأمر مفتوح بحسب قوته .. ورصيده من الأسحار .. وبحسب الدعم الشيطاني الذي يتلقاه .. فيجب على المعالج التعامل مع كل هذه الجوانب حتى يتمكن من حبس الساحر .. لذلك لن يستفيد أي أحد من هذه الرقية كما يتوهمون .. إنما هي في الأصل تقنية رقية خاصة بالمعالجين

وحتى المعالج لن يستفيد منها إلا من تعلم حبس السحرة .. وحتى اللحظة لم أسمع عن أحد قبلي تكلم عن هذا أبدا .. ولم يتعلم على يدي أي معالج طريقة حبس السحرة .. ولكني نشرته من باب نشر العلم .. لربما أحد يستفيد منه مسقبلا

فيجب على المعالج وليس المبتدئ أن يتتلمذ ما لا يقل عن ثلاث سنوات من التدريب الشاق والمضني حتى يتعلم كيف يحبس الساحر .. وكيف يتمكن من قتله .. وقد يتعرض فيها المعالج لمحاولة قتله وللسجن وللتعذيب ولتدمير حياته وخرابها .. فإن نجاه الله تعالى من كل هذا فمن المحتمل أن يتعلم بعدها ويكون قادر على الحبس

فالسحرة مستويات وليسوا كلهم بنفس مستوى القوة والمكانة .. فحبس ساحر مثل صدام حسين أو حسني مبارك يحتاج لسنوات من العمل والجهد حتى يتم إسقاطه سقوط حقيقي .. ولكن كما نرى أن كلاهما في منتهى القوة والصمود ويذلان شعوبهما إذلال الأسياد للعبيد

أما سحر الإطعام فسحر تافه .. وعلاجه التسوك ومضغ لحاء السواك قبل النوم .. وسيتوقف بإذن الله تبارك وتعالى

صدقت يا شيخنا .
بالنسبة لسحر الاطعام اوما يسمى احيانا بالتوكال,
فعلا ذهب الى غير رجعة عن طريق التسوك ومضغ لحاء السواك .

جزاك الله خيرا .
وجعله في ميزان حسناتك .

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

لي فترة افكر في فتح موضوع عن التعامل مع السحرة

فمما قرأته لك انك تصف من قتلوا القذافي بالسفهاء ... اليسوا من خلصوا المسلمين من اذاه بفضل الله ...

وهل تقصد مثلا القبض عليه والتحقيق معه

او ليس (حد الساحر ضربة بالسيف)

((حدُّ الساحرِ ضربةٌ بالسيفَ)) الراوي: جندب بن عبدالله المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3688

وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم

القتل بالطريقة التي قتل بها القذافي جريمة يجب أن يعاقب فاعلها وأن يقتل بنفس الطريقة قصاصا

أما الساحر فيجب أن يتم محاكمته محاكمة شرعية .. وإلا فهذه فوضى وليست إقامة حد من حدود الله عز وجل

وحد الساحر لم يذكر في كتاب الله تعالى .. ولكنه يدخل في حكم حد الحرابة فيقتل أو يصلب أو تقطع يديه ورجليه من خلاف أو يحبس .. وهذا بحسب وضعه كساحر فليست عقوبة السحرة واحدة .. وإلا لو حاسبنا كل ساحر بنفس الحكم لقتلنا أغلب المسلمين اليوم .. لأنهم يمارسون طقوسا سحرية على هيئة عادات وتقاليد جاهلية .. فهم سحرة بالفعل لكن أذاهم شخصي غير متعدي

ارجو وضع استخدام السواك في علاج سحر الاطعام اثناء النوم في موضوع مستقل حتى يسهل الوصول اليه .

عملت بحث في جوجل اليوم للتجربة فلم يظهر الموضوع نهائيا في الصفحات الاولى.

هناك الكثيرين يبحثون عن حل . وتتجدد اسحارهم ويعيشون في حلقة مفرغة .

جزاكم الله خيرا .

الله المستعان سوف أحاول كتابة موضوع عن علاج سحر الإطعام ونشره .. رغم أن علاجه بسيط ما يحتاج موضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالله عليك وكيف تريد منهم ان يتعملون معه ؟هو لم يقدم لهم شئ حتى يتعاطفون معه ولكن ﻻالومكم ﻻن (أهل مكة ادرى بشعابها)
وهذا ﻻتنفع معه محاكمة ﻻنه أكيد يطلع براءة مثل حسني مبارك
وهل توجد اﻻن محاكمة شرعية واين؟!

تعريف الساحر
 

أتهمني البعض بضيق الأفق بالحديث عن الشخص الساحر ..... اود ان اعرف معني ساحر ... من الالف للياء ... و متى ينحط المسلم و غيرة ليقال عنه ساحر

بكل أسف لم أدون بحثا في هذا الموضوع

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا الفاضل واستاذى الكريم / جند الله
عقلى الصغير لا يستوعب ما تقوله فاحس بتناقض كبير جدا اخى العزيز
سؤالى هنا لازم المعالجين يفضلو يتعلمو ويجربو حتى يفهمو .. طيب الدعاء لازمته ايه هنا لم المعالج والمريض هايدخلو حرب مع الساحر والمعالج ليس لديه خبرة ...
اخى العزيز اذا كانت لديك تجار فى هذا الموضوع ضعها لكى يستفيد منها واللى المرضى هايبقو حلقه تجارب .
اجرك عند الله

اخى الاكبر والعزيز / جند الله
أسعدني كثيرا مروركم
وردكم المفعم ..
اذا كان مريض مصاب بسحر فهل يجوز له بهذا الدعاء ام يكون اخطر عليه لان السحر سيقوم بالرد فالمقابل
يعنى المريض يقول هذا الدعاء عادى ولا فيه خطوره عليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي بعض التساؤلات بخصوص حبس السحرة

- هل ينفع الدعاء بصيغة مجملة ؟ كأن نقول ( اللهم رد جميع أسحاره إليه .. الدعاء )

- هل يشترط حضور المريض في جلسة الحبس ؟

- عندما تقولون أن الحبس قد يستغرق شهورا وسنوات، هل تُعقد الجلسات يوميا طيلة المدة أم بحسب متغيرات ؟

- هل يمكن أن يتظاهر معالجان أو أكثر على ساحر واحد ؟

و لكن من الذي سيحاكم الساحر إذا كانت الحكومات هي نفسها ساحرة ...ما هي مؤهلات من يحاكمه

لم افهم الحكمة من الصيغة المجملة!

لابد من حضور المريض الجلسة بصفته المريض والوسيط في آن واحد. لكن هذا لا يمنع إمكان توةيه ضربات للساحر عن طريق وسيط غير المريض. هذا يعتمة على سعة علم وخبرة وتجربة المعالج، ولا أظن في مقدرة معالج مبتدئ أن يتعامل بحرفية الخبير لمواجهة ألاعيب السحرة في التفلت من الحبس والخداع.

لا يشترط أن تعقد الجلسات بصفة يومية، ولكن على فترات يقدرها المعالج بحسب ظروف كل حالة.

لم أفم سؤالك الأخير

إذا كانت كثرة التحصينات والتدريعات وكذلك الأسحار المخزنة سببا في طول عملية الحبس قلت هل تنفع الصيغ المجملة في التخلص من أكبر عدد منها وبذلك تتقلص مدة عملية الحبس، لكن بعد أن فكرت في الموضوع، لن تترك الشياطين ثغرة عظيمة كهذه التي من شأنها القضاء على الساحر في زمن وجيز (نظريا) لذلك أتوقع أنهم احتاطوا منها، ما يرغم المعالج على التعامل مع الأسحار الواحد تلو الآخر.

قصدت اشتغال معالجان أو أكثر على ساحر واحد في عملية حبس.

تعديل الصياغة اللغوية لن يؤثر تأثيرا واضحا في هدم الأسحار، وإنما هناك رقى مختلفة مثل [رقية أسر الأسحار] تكون مجدية في التخلص من كم كبير من الأسحار، لكن المعضلة الكبيرة ليست في الكم، ولا في النوع، وإنما في الكيف، فليست كل الأسحار مكشوفة، فمنها ما عليه [أسحار إخفاء]، ومنها ما عليه أسحار [أسحار ربط]، ومنها ما صنع بكيد يخفى على علم المعالج، بل وعلى علم الجن المسلم، فضلا عن الملائكة، ولأن السحر متعلق بالبشر، سواء كان ساحرا أم مسحور له، فإن عمل المعالج يبطل هذه الأسحار كلها، وبالتالي تنكشف للجن المسلم والملائكة فيقوم كل منهم بدوره، لتحرير القرائن من الجن المؤمن، والقرائن من الملائكة.

حقيقة الأمر غاية في التعقيد، وكلما زاد العلم واتسعت الخبرة كلما كان العلم أكثر تعقيدا، لأننا ننفتح على أسرار دقيقة جدا تفوق كلمنا السابق، لا أتكلم عن المعالج الإنسي فحسب، بل أشير كذلك إلى المعالجين من الجن المسلم، والمعالجين من الملائكة. فهناك شراكة شرعية بين العوالم الثلاثة، ومن العبث تغيب دور الشراكة في التقدم المنشود على مستوى جميع العوالم الثلاثة.

ولا أعتقد أن مركب لها ربانان تسلم وتنجو، لابد من معالج واحد، يقود العملية في عالم الإنس، ومثيل في عالم الجن، كل يقوم بدوره في عالمه، فالمصالح مشتركة دون شك، ولن ينجح علاج بدون شراكة شرعية.

أن تخفى أسحار على الجن المسلم فهذا أمر متوقع لأنهم في حرب مع شياطين وسحرة الجن، حرب يعتمد كلا الطرفان فيها على المكر والخداع، أما الملائكة فلم أتصور قط أن تخفى عليهم أمور كهذه بصفتهم مكلفين مباشرة من رب العالمين، أي أنهم لا يجتهدون بل ينفّذون مباشرة الأوامر.

معلوماتنا عن الملائكة قليلة وكثير منها مغلوط نتيجة شحة النصوص وكذلك لجهلنا بقدرات الشياطين عموما، فكم أدهشتني حقيقة أسر الشياطين للملائكة، فقد كنت أعتقد أنهم لا يقهرون، وعندما فكرت في مصدر هذا المعتقد، لم أجد دليلا شرعيا يدعمه إنما هي معتقدات ترسبت في الفكر، وإن خصت بعض النصوص ملائكة معينين بشدة القوة كجبريل عليه السلام، فلا يصح أن نعمم تلك الخاصية على كل الملائكة بدون دليل.

أول مرة نسمع عن المعالج الملائكي، إذا كان المعالج يجتهد في تحصيل العلم وفي اتخاذ القرارات في مواجهة الشياطين، معناه أنه معرض للخطأ، كيف نجمع بين ذلك وبين عصمة الملائكة ؟

من المستبعد ألا يأسر الساحر خدام السحر بربطهم بجسد المسحور له كي لا يفروا، ألا تعرقل أسحار الربط عملية إرداد السحر من جسد المسحور له إلى جسد الساحر ؟ أم يجب الإشتغال على أسحار الربط أولا ؟

هل يتأثر الساحر الجني في عملية الحبس كونه مشارك في عملية السحر والرقية تشمل كل ( من سحر) ؟

في حالة وفاة الساحر، هل ترد الأسحار إلى جثته أم إلى وريثه وإن كان الإحتمال الأخير صحيحا؛ هل يجوز ذلك ؟

آية سورة القمر متداخلة فيما بينها في الموضوع الأصلي
http://ezzman.com/vb/t830/

الأسحار كلها ترد إلى الساحر بهذه الرقية بكل أنواعها بدون تفريق وبهذا تكون نهايته.

السؤالان مرتبطان ببضعهما، وأستبعد أنك لا تعرف الإجابة .. فكر واطرح ما لديك

كل سحر يرد إلى صانعه؛ الساحر الجني ترد إليه الأسحار التي صُنعَت في عالم الجن، والساحر الإنسي ترد إليه الأسحار التي صنعت في عالم الإنس.

بما أن الوراثة تكون بأسحار ربط وأسحار وراثية، وبما أن رقية الحبس شاملة لكل أنواع الأسحار كما تفضلتم، أتوقع أن يتحرر الوارث من العلاقة الوراثية بينه وبين الساحر بعد عملية الحبس لأن الأسحار كلها سترد إلى الساحر.

السؤال الأخير يخص حالة وفاة الساحر قبل عملية الحبس، فإلى من ستُرد الأسحار ؟ الساحر الجني سيُرد إليه كم من الأسحار كما قلت آنفا، أما أسحار الساحر الإنسي فأظن أنها سترجع إلى وريثه، وأحسب ذلك ظلما له فليس من العدل أن يدفع ثمن أخطاء من ورّثه. والله أعلم.

من سيرث الأسحار بعد وفاة الساحر؟

أقرب رحم للساحر

هل الوريث أقرب رحم للمسحور أم أقرب رحم للساحر؟

نحن نتكلم عن الساحر فما علاقتنا بالأرحام هنا؟

فكيف الحال إن لم يكن للساحر ذرية؟

وكيف الحال إن لم يكن الساحر رجلا أعزب، وليس إمرأة لها رحم؟

يبقى السؤال مطروحا؛ في حالة موت الساحر من يرث تركته من الأسحار؟

تكلمت عن توريث الساحر بصفته مسحورا أيضا بناءا على قاعدة أن كل ساحر مصاب بالمس والسحر فيسري عليه ما يسري على المريض لذلك تصورت أن تنتقل أسحاره لأقرب رحم كما يحدث عموما بعد وفاة المسحور له.

أظن أنه في حالة وفاة ساحر لا زوج له ولا ذرية ولا أخوات ينتهي المس ولا أعرف أين يذهب.

تشابه علي أمر الأسحار الوراثية ورصيد الساحر من الأسحار، أظن في حالة وفاة الساحر ينتقل المس والسحر الوراثي إلى وريثه في حين يرجع الرصيد المتبقي من الأسحار إلى صاحبه الأصلي وهو الساحر الجني الذي أقرض الساحر الإنسي.

بكل تأكيد إذا مات ابن آدم فعمله مقطوع، إلا من ثلاث، لكن هل تبعات وجرائر أعماله تتوقف؟!

بالتأكيد العمل هنا ممتد وموصول، كقاتل ابن آدم عليه وزر قتل أخيه ووزر كل من قتل بعده، فكيف يتحمل أوزار من بعده، هذا على فرض أنه مات، هذا إن كان كان معمرا بصفته الدجال؟

وهنا كيف يشارك الدجال القتلة بعده الوزر؟ هذا من منظور عالم الجن، لا بنظرة البشر.

واضح إنك ناسي الدروس للأسف! هل يعقل تجهل الرد على هذه المسألة؟!!!

لا شك أن لقرائن المعاصي دورا في جر الذنوب لمقرونها حتى بعد وفاته (في حال عدم توبته من الذنب قبل الوفاة )، وفي حالة الساحر؛ تتسلط قرائنه على المسحور له.

وتشمل رقية الحبس قرائن المعاصي ( رد السحر إلى من سحر .... وسلط شياطينه عليه .... ) وتعد القرائن جزءا من المنظومة السحرية ومن الشياطين التي تُرَد إلى الساحر، هذا في حالة حبس ساحر على قيد الحياة، لكن يبقى السؤال مطروحا إلى من ترد القرائن في حالة وفاة مقرونها ؟

وصلت للجزء الفرعي من الإجابة، وأغفلت أصل قرائن المعاصي، وأهملت المتسبب فيها، فهل الساحر وحده هو المسؤول عن قرائن المعاصي؟ أم هناك شريك مهم لم تذكره؟

حتى قرائن المعاصي تتفاوت قوتها، فمن يحركها بعد موت الساحر؟

يجب أن تصل بنفسك للإجابة لأنك تعلمها

من الممكن أن يرث أسحاره قرينه الكافر إلى أن يأذن الله بموته..
فقرائن الكفر للسحرة من المؤكد أنهم من أعوان الدجال و مناصريه في حربه ضد الجن المسلم والمسلمين..

الإجابة المنطقية هي القرين الكافر كما تفضلت الأخت هند، مع أني لا أتصوره بالقوة التي تسمح له بتحريك قرائن المعاصي مقارنة بالقرين الأول لمعصية الكفر مثلا.

يبدو أنه في استطاعة القرين الكافر الخاص بالسحرة السيطرة على قرائن المعاصي بالسحر.

بكل بد وظيفة القرين الكافر هي الوسوسة، وفي حالة الإصابة بالسحر تكرهه سحرة الجن على ممارسة السحر، فيتحمل مسؤوليات فوق مسؤوليته التي خلق لأجلها، وهذا جهد مضني له، مما يجعله في حالة يرثى لها من العذاب المهين.

وفي حالة تحول المسحور إلى ساحر، فإن أعباء القرين الكافر تزداد أكثر وأكثر، وهذه الأعباء منها أسحار بقرائن معاصيها وخدامها، هو من وسوس للساحر، وهو من أعانه عليها، إذن فالمنطقي أنه الوريث لرصيد الساحر وتبعاته بعد موته.

لذلك فاتك أن حبس الساحر، وبالتالي قتله لا يتم إلا بإحضار وحبس قرينه على جسده، ثم تم إحضار قرائنه عليه، ثم يتم قتلهم، فيهلك الساحر.

والأعجب لا أدري كيف فاتك كل هذا!!! هل حسدت؟!

إجابة صحيحة بارك الله فيك

فالمقابر مزدحمة بالقرائن، بعد دفن أصحابها، فهل تعلمين السبب خاصة بعد أن بليت أجسادهم وتحللت؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الأجساد تتحلل و تبلى، لكن هل يقع نفس الشيئ لقرين مادة الجسم المتحدة مع جسد الإنسان؟؟. ربما تواجد القرائن بالمقابر للإرتباطها بقرين مادة الجسم.
و الله أعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إن اقتران القرائن بقبر الميت حتى وإن تحلل جسده دليل على اقترانها بعناصر أخرى من تركيبة الإنسان، فجسد الإنسان مركب عضويا من عناصر فتتحلل إلى تراب، أي ترجع إلى أصلها. لكن قرين مادة الجسم مركب من عناصر لا ترابية، فلا يقبل التحلل، ولكن إن كان مركب من عنصر ناري بصفته مخلوق من جان، فحتما سيتبخر كما تتبخر النيران، وهذا هو حال جميع الجن تتبخر أجسادهم بعد موتهم.

في هذه الحالة طالما أن القرائن تجتمع حول قرين مادة جسم مقرونها، فهذا مؤشر إلى عدم تبخره، وهذا مخالف لطبيعة مادة جسم الإنسان، القابل للتحلل.

هذه مؤشرات مهمة لها دلالاتها، وهذا يعني أنه في حالة وفاة الإنسان فإنه يفقد الشق المادي من جسده، بينما عناصره الروحية باقية، فهو يسمع ويشعر ويرى عوالم غيبية لا يراها الأحياء، وبالتالي يبقى لدينا سؤال؛

هل تؤثر الأسحار في الأموات، وتضرهم بإذن الله في عالم البرزخ؟

إن كانت الإجابة بنعم فنحن أمام جبال من التساؤلات الخطيرة، عن تأثير السحر في الأنبياء بعد وفاتهم؟!

طبعا الاستفاهم فيه شيء من الجرأة غير المعتادة، لكن باب العلم مفتوح، لكن العقول هي التي تغلق.

في الحديث
إذا تصدَّق الحيُّ عن الميتِ حَملتِ الملائكةُ صدقَتَه على أطباقٍ من نورٍ فيأتون به قبرَ الميتِ فينادونه يا صاحبَ القبرِ الغريبِ هذه هديةٌ أهداها لك أهلُك فهو فرحٌ مستبشَرٌ وصاحبُه إلى جنبِهِ كئيبٌ حزينٌ يقولُ ألم أُخلِّفْ مالًا ألم أُخلِّفْ أهلًا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم: 1/113 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/140)

تم ذكر (فينادونه يا صاحبَ القبرِ الغريبِ هذه هديةٌ أهداها لك أهلُك فهو فرحٌ مستبشَرٌ) قد يكون الضمير هنا (فهو) عائد على قرينه المؤمن فهو من سيستبشر بما يصل لمقرونه من أعمال صالحة
، ثم ذكر بعدها (وصاحبُه إلى جنبِهِ كئيبٌ حزينٌ) قد يكون الصاحب هنا هو قرينه الكافر..
فالقرين المؤمن والقرين الكافر سيظلوا مرتبطين بقرين مادة مقرونهم إلى أن يأذن الله بموتهم..

هذه محاولة مني لفهم متن الحديث مع ملاحظة أن تخريج الحديث في المجروحين لكن قد يكون في المتن معنى صحيح لا يخالف كتاب الله و سنة رسوله وعلينا الأخذ به.. ولا نعتمد على (علم الجرح و التعديل)

الخبر لا أصل له فيجب قبل أن تستشهدي به أن تثبتي صحته أولا، فتتبعي المتن، وابحثي عن نص أصح منه له أصل، فاجتهادك كله يمكن الطعن فيه مالم تصح الرواية.

وتفسيرك قد يكون صحيحا، ولكن يجب إعادة دراسة معنى [صاحبه إلى جنبه].

هناك أحد أعضاء الجسد وردت نصوص بشأنه على أنه غير قابل للتحلل، زيادة على قرين المادة ربما يكون أحد أسباب اقتران القرائن بالقبور.

ما بيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أرْبَعُونَ قالَ: أرْبَعُونَ يَوْمًا؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: أرْبَعُونَ شَهْرًا؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: أرْبَعُونَ سَنَةً؟ قالَ: أبَيْتُ، قالَ: ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيَنْبُتُونَ كما يَنْبُتُ البَقْلُ، ليسَ مِنَ الإنْسانِ شيءٌ إلَّا يَبْلَى، إلَّا عَظْمًا واحِدًا وهو عَجْبُ الذَّنَبِ، ومِنْهُ يُرَكَّبُ الخَلْقُ يَومَ القِيامَةِ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4935 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
التخريج : أخرجه البخاري (4935) واللفظ له، ومسلم (2955)

تَأكُلُ الأرضُ كلَّ شيْءٍ مِنَ الإنسانِ إلَّا عَجْبَ ذَنَبِه، قيل: وما مِثْلُ ما هو يا رسولَ اللهِ ؟ قال: مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ، منه تُنْشَؤون.

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/147 | خلاصة حكم المحدث : له شاهد

السلام عليكم
-هل ينفع استعمال دعاء رد السحر في رمضان ؟
-ماهي الاضرار التي سوف تحصل للمريض إذا استمعله لوحده بدون مساعدت معالج؟
- هل هذا الدعاء ينفع مع الساحر الميت ؟
جزاك الله خيرا . المرجو الاجابة على كل سؤال لوحده

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الدعاء يستخدم في أي وقت، ولن يحقق نتائج ملموسة بدون تدخل معالج، وكذلك لا يقحم المريض نفسه في عمل المعالج كل له دوره.