التمني المحمود والمذموم
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فضل الله تبارك وتعالى الناس بعضهم على بعض .. حتى الرسل فضلهم بعضهم على بعض قال تعالى: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ) [البقرة: 253]

وقد نهانا ربنا تبارك وتعالى أن نتمنى ما فضل به بعضنا .. وأمرنا أن نسأله من عموم فضله .. قال تعالى: (وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) [النساء: 32]

كمثال: علمنا أن الله تبارك وتعالى سيرسل امرأة دابة ويؤتيها من فضله العظيم .. ولأنها مجهولة الهوية حتى الآن فسوف تتمنى كل امرأة أن تكون هي الدآبة .. وتجلس تتمنى وتدعو الله (يارب أكون أنا الدابة) .. حتى إذا خرجت الدابة وثبت أنها امرأة أخرى خلاف من تدعو بهذا الدعاء فسوف تصاب بالحقد والغل على الدابة فتكتم كراهيتها لها وتظهر الحب والود .. كل هذا لأنها لم توفق أن يكون لها ما تمنت .. رغم أن ما تمنته خير وليس شرا .. تمنت أن تكون امرأة صالحة

أو خرقاء تنتظر ظهور المهدي مثلا (بحسب الفهم الباطل أو الخليفة الراشد وهو الأصح) ليتزوجها ويأخذها على حصانه الأبيض ويحلق بها بين السحاب .. أو تبحث لها عن أفضل الرجال علما ودينا فتفوت على نفسها فرصة الزواج أو تعطل زواجها المقدر بسبب سفاهة عقلها .. وما أكثر من هن بهذه العقلية السقيمة والنفسية المختلة في زماننا .. وهذا مما رسخه الإعلام الفاسد في عقول الكثيرين .. فظهر جيل لا سقف لحدود طموحاته وربما إمكانياته لا تؤهله ليستحق ما يصبو إليه .. فجيب أن تتناسب طموحات الإنسان مع قدراته وإمكانيته

صحيح أن الزواج خير وليس شرا .. لكن أمثال أصحاب تلك العقليات تمني نفسها بأمر دنيوي يفوق قدراتهم وإمكانياتهم .. لأنهم لا يرون النقص والعيب فيهم .. فدائما ما يرون أنهم أفضل حالا مقارنة بحال غيرهم من الفاسدين ولا يقارنون حالهم بحال الصالحين .. فيرون أنهم أفضل السيئين ويهملوا أنهم أسوأ الصالحين

ومثل هذه تتمني وتحلم لمجرد أن تؤثر نفسها بالخير دون سائر النساء (فهي تراهن فاسدات وهذا واقع متفشي) لكونها ترى نفسها أفضل منهن وخيرا منهن وأصلح النساء .. وأنها أهل للزواج من مثل هذا الرجل الذي سيقضي حياته في جهاد ونصب مقبلا على الآخرة معرضا عن الدنيا .. بينما هي تحلم بالدنيا مقبلة عليها تتمنى وتتخيل في حين أنها جاهلة مقصرة وقلبها عامر بالمفاسد وهذا من سفاهة العقل ولقلة الدين والجهل به .. بينما هي لا تدرك ولا تريد أن تعترف بأنها أسوأ وافسد الصالحين وربما خالط قلبها النفاق وهي لا تدري عن ذلك .. فلكي يقدر الله عز وجل لإنسان فضلا ما يجب أن يبتليه ويمتحنه ويحصه ويعده بحلول المصائب والمحن به حتى يؤهله لهذا الفضل ولن تتحمل امرأة مهما ادعت أنها قادرة على تحمل مثل تلك المشاق إلا بتوفيق الله تعالى

فضل الله عز وجل هبة منه يمنحها من يشاء وليس أمرا مكتسب نحصله بالاجتهاد .. فشخص لديه موهبة ما من المواهب هذه قدرة يضعها الله فيه وليست مكتسبة لكن قد ينميها بالدراسة والتجربة والخبرة .. فمهما حاول إنسان يفتقد هذه الموهبة فلن يصل إليها باجتهاده .. شخص آخر ثري ثراء فاحش .. مهما حاول شخص فقير أن يصل إلى ما وصل إليه هذا الثري فلن يصل لأن الله وهبه علم يستطيع به الحصول على كل هذا المال والآخر حرم من هذه الهبة

كلنا نجتهد لكسب المال لكن ليس كلنا يمتلك هبة من الله يكتسب بها هذا المال كالعلم أو رأس مال أو تجارة .. قال تعالى: (فَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) [الزمر: 49] مثل قارون أتاه الله المال بعلم عنده .. فتمنى الناس مثل ما أوتي قارون .. رغم أنهم لم يتمنوا أن تزول النعمة عنه وإلا كان حسدا ونقمة عليه .. إلا أن من آتاهم الله العلم وبخوهم على فعلهم هذا وهو ما أثبته الله عز وجل في كتابه العظيم

(قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ * فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ) [القصص: 78؛ 80]

وتمني الناس مثل ما أوتي قارون لا يجوز لأنهم تمنوا حظا دنيويا .. لأنهم (الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) وعن الآخرة هم معرضون .. أما أن يتمنى الإنسان حظا أخرويا كالجنة والفردوس وخاصة الفردوس الأعلى فهذا مطلوب ممن عمل لها عملها من الصالحات فهو يرجو به رحمة ربه وأن يؤتيه ثواب الدنيا بأن ييسر له عمل خير آخر يقربه إليه .. وحسن ثواب الآخرة الجنة ورضوان من الله .. أما من هو نائم غافل لاعب لاه يقفز بين متع الدنيا وملذاتها كالكبش الأقرن يقفز متنقلا بين الصخور .. فلا يؤدي ما فرضه الله عليه .. ثم يتمدد على أريكته مسترخيا ويتمنى على الله الأماني والجنة فهذا شر لا خير فيه .. فمن المفترض أن المؤمن يدعو الله بأن يعينه على العمل الصالح وأن يتقبل منه قبل أن يتمنى على الله الجنة

فموسى عليه السلام سأل الله أمورا دنوية فقال تعالى: (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي) [طه: 25؛ 32] لكن كل هذه الدنويات التي طلبها كان الهدف منها كما قال تعالى: (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا) [طه: 33؛ 35] .. وشتان بين من يسأل الله تعالى الدنيا للتمتع والتلذذ وبين من يطلبها ليستعين بها على طاعة الله عز وجل كأسباب يتقرب بها إلى الله عز وجل

هناك فارق بين [الأمنية] دائما تكون لشيء لم يتحقق وجوده بعد .. امرأة لم ترزق بولد وتتمناه .. لم ترزق بمال وتتمناه وهذا تكلمت عنه مسبقا .... فالتمني أن نسعى لتحقيق شيء من عدم

أما [الرجاء] لا يكون إلا لشيء موجود بالفعل ونسعى للحصول عليه

قال تعالى: (وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) [النساء: 104] فنحن نرجو من الله معيته المتحققة فعلا وليست عدما لأن الله موجود وليس عدما .. لأننا مؤمنون بوجوده وبإفراده بالعبودية وحده .. وآية معية الله عز ولنا متحقق وجودها في الصبر والثبات والنصر .. قال تعالى: (وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [البقرة: 250] فالصبر والثبات والنصر متحقق وجودهم بيد الله تبارك .. فهم ملك له يهبهم من يشاء إذن فهذا ليس تمني لمعدوم وإنما رجاء لموجود فعلا عند الله

وهم لا يرجون معية الله تبارك وتعالى لأنهم به مشركون .. حقيقة هم يؤمنون بوجود الله تعالى لكنهم يتخذون من دونه أولياء .. يرجون نصرتهم لكن لن يهبوهم ما يفقدون ولا يملكون .. فعند الكافر الصبر والثبات والنصر مجرد أمنيات لهم وليس رجاء .. لأنهم عدم لا وجود لهم عند ما يعبدون من دون الله .. قال تعالى: (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ * لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ) [يس: 75] () وقال تعالى: (وَمَا كَانَ لَهُم مِّنْ أَوْلِيَاءَ يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن سَبِيلٍ) [الشورى: 46]

وما النصر في النهاية إلا نتجة مترتبة على الصبر على الأذى مع الثبات على الحق .. فإن تحقق الصبر والثبات تأكد لنا بهذا معية الله لنا وأن النصر قريب لا محالة .. لأن القدرة على الصبر على الأذى وتحمل الآلام والجراح ليس من قدرة الإنسان .. إنما من تصبر صبره الله .. فالثبات في المحن وعدم الانتكاس ليس بحولنا ولا بقوتنا وإنما بحول الله وقوته يثبتنا على موقفنا فلا ننتكس .. قال تعالى: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) [إبراهيم: 27]

فإن حرمنا الصبر وزلت قدم من بعد ثبوتها ضيعنا النصر لأننا منذ البداية فاقدين معية الله عز وجل لنا .. قال تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) [البقرة: 214] .. وهذا دليل قوي على أن الله عز وجل ساخط علينا أهل هذا الزمان أشد ما يكون السخط وغاضب علينا أشد الغضب .. فعز في زماننا من يصبر على الأذى .. فما أسهل أن يبيع الرجل دينه بعرض من الدنيا زائل .. وعز في زماننا من يثبت على الحق فيتراجع إن تعرض للعذاب والأذى .. والدليل على صحة هذا هو هزيمة الأمة واندحارها أمام أعداءها .. إذن فنحن محرومون معية الله تبارك وتعالى لنا .. وهذا يؤكد على أننا لسنا على الحق وإنما نحن على الباطل .. مما يجزم أننا نسير خلف إئمة ضلال .. أو بمعنى أدق وسدنا أمرنا لأفسقنا فحكمناهم فينا .. فنحن نتمسح بالدين مسحا .. أشبه بمن يحك جلده بجدار حتى يدمي جلده ولا ينال من ظله شيئا .. والله أعلم

أسأل الله أن أكون قد وفقت في الرد

جزاكم الله خير ونفع بكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في مقاييس اللغة:
الفاء والضاد واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على زيادةٍ في شيء. من ذلك الفَضْل: الزِّيادة والخير.
والإفضال: الإحسان.

وفي لسان العرب:
وأَفْضَل الرجل على فلان وتفَضَّل بمعنى إِذا أَناله من فضله وأَحسن إِليه. والإِفْضال: الإِحسان.

وعليه فسؤال الله تبارك وتعالى من فضله أي الاستزادة فوق ما منحنا من خير عن استكفاء وقناعة ورضى بما قسمه .. وليس عن سخط وعدم قناعة

فرجل رزقه الله أولادا فيستزيد من فضل الله تبارك وتعالى أولادا أكثر وأكثر ليستعملهم في طاعة الله عز وجل .. ليس عن جشع وعدم استكفاء بما لديه من أولاد .. وليس عن حسد وتطلع لما في يد الاخرين فلا يقارن نفسه بغيره ممن وهبهم الله أولادا كثيرين .. وأن يكون له هدف ومصلحة ترجى وليس لمجرد الاستكثار واتباع الهوى .. ثم هو يفوض الله تعالى في اختيار ما يشاء من العدد فلا يحدد نعمة الله وفضله ويحجر واسعا

إمرأة لم ترزق ولدا ولا ذرية .. فرضاها بقدر الله خلاف السخط .. فهي راضية بقدر الله وليست ساخطة على قدر الله .. ولكنها تسأله من فضله خلاف ما قدر .. أن يرفع ابتلاءه لها عنها ويقدر لها ما هو خير مما هي فيه .. ومريض قدر له المرض كالمسحور مثلا .. فهو غير ساخط على ربه وراض بحكمه .. فيسأل الله الشفاء وأن يغير ما به من قدر .. كما كان من أيوب عليه السلام .. فهو صبر على ما به من ابتلاء ومس .. ودعى ربه أن يشفيه فشفاه

أما من يتأفف من قدر الله تعالى .. ويضجر ويمل .. ويفسد ويضل فهذا مفتون ساخط على قدر الله تعالى .. كمن أصابه السعار وحب االمال . . كلما رزقه الله مالا طمع في المزيد .. ليس عن قناعة بما قسمه له .. ولكن جشعا ونهما وحبا للمال .. حتى وإن تصدق بالمفروض عليه فهو يتصدق عن ضجر.. ويحاول أن يقلل من نفقته ويدخر ويوفر رغم أنه لا يحتاج كل هذا ويفيض عن حاجته .. فهذا ساخط على ما قدره الله ويراه قليل

خلاف إنسان رزقه الله المال القليل .. فو يتصدق منه وينفق يمينا ويسارا ويطلب من الله المزيد ليتصدق أكثر ويسد حاجة الفقراء ويعين المحتاجين .. فهو راض بما قسم له من رزق ويستكفي بالقليل ويطلب المزيد لا لنفسه ولكن لغيره .. لا يستويان عند الله .. فالأول طلبه مذموم والثاني طلبه محمود ومطلوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الكلام من أصدق ماقرأت ، يجب أن تتناسب طموحات الإنسان مع امكانياته وقدراته ، ولكي يحدث ذلك يجب أن يتعرف الإنسان على قدراته أولاً ثم يبني عليها طموحاته ، فكثير منا من يبني طموحاته على إمكانيات الآخرين وليس على إمكانيته الشخصية فيبنتهي به الأمر بأن تتحطم على صخرة الفشل.

من الأخطاء الشائعة التي عادة ما تقع فيها الكثير من الفتيات والنساء المقبلات على الزواج .. وخاصة حديثات العهد بالالتزام دينيا .. وهي بحثهن عن أفضل الرجال في كل شيء .. أفضلهم في العلم .. والدين .. والمال .. والجاه والسلطان .. والحسب والنسب .. فهي تبحث عن الرجل الكامل المكمل .. ولو أن الصحابة أحياء لطمعت نساء زماننا في الزواج منهم لافتقاد الرجولة مضمونا في الغالبية العظمى من ذكران زماننا المعاصر .. فلا هن باللاتي يلقن بالصحابة ولا هم بالذين يقبلون بالزواج بهن ... فعز أن ترقى امرأة إلى مستوى خديجة رضي الله عنها أو الصحابيات

فرغم أنهن مفلسات إلا أنهن يطمحن في الزواج من صحابي .. رغم أن حياة الصحابة كانت تقشفا وجهادا .. ولأنهن بعيدات كل البعد عن حياة كهذه فهن لا يرون في الصحابة إلا ما تتمناه المرأة من الرجل فقط .. لكن ما تحويه حياة الصحابي من جهاد ومشاق فهن عن هذا غافلات .. فلا يمكن لصحابي أن يطرأ ذهنه لمجرد التفكير في الزواج من واحدة من نساء زماننا ركنت إلى حياة الدعة والسيكنة والتنعم لأنها على هذا الحال ستنحدر بمن يتزوجها إلى الهاوية

المرأة في زماننا تريد رجل صحابي يعاملها بمعاملة الإسلام وأخلاقه .. على أن يوفر لها كل متطلبات العصر الحديثة .. وتتجنب حياة الصحابة من التقشف والمشاق .. فهي تريد رغد العيش في أحضان صحابي .. تريد شخصية صحابي ولا تريد حياته وطريقة معيشته .. وإن ابتلاها الله عز وجل بشيء مما كان عليه الصحابة فلن تطيق ولن تتحمل (إلا مكرهة ومضطرة لا عن طيب خاطر ورغبة) .. هذا على فرض وجود رجل في زماننا على شاكلة الصحابة بل أغلبهم اليوم أشباه رجال

في واقع الأمر؛ أن السبب في وجود هذه المشكلة لدى النساء في زماننا هو الإعلام الفاسد .. والذي رسخ لدى الفتيات صورة الفتى الكامل أو السوبرمان .. الشاب الذكي .. وسيم الملامح .. قوي الشخصية .. الثري .. المثقف .. مفتول العضلات .. رجل المهام الصعبة .. الرجل الذي تتهافت عليه النساء .. هذه هي الصورة التجارية التي يقدمها كلا من السينما والإعلام .. الحقيقة أن رجال صناعة السينما والمنتجين يريدون زيادة أرباجهم وسداد مديونياتهم للمصارف بضمان نجاح الفيلم .. ولن ينجح الفيلم بغير إقبال المشاهدين عليه .. لذلك لابد من تلميع نجوم الفيلم وإظهارهم في المشاهد بصورة مثالية .. فالسينما تروج للدجل بعينه وإلا لن يكسب المنتج ولن يتقاضى فريق العمل أتعابهم وكذلك لن تقرضهم المصارف أي أموال نظير ضمان مكاسب الشباك .. لدرجة أن المصارف والبنوك صارت تستثمر أرصدتها في الإنتاج السينمائي .. بحيث يستثمرون أموال المودعين في إنتاج الأفلام الضخمة والتي تتكلف المليارات

مما لا شك فيه أن السينما تنحت وتشكل فكر المجتمعات .. فإذا كانت المرأة تربت على هذا التوجيه الإعلامي وأثر في تكوين شخصيتها وتفكيرها نحو الرجل .. فحتما من أسلمت عقلها برضاها ليغتصب ليل نهار أمام شاشات التلفاز فبكل تأكيد لن تحمل إلا بفكر فاسد .. ولن تلد إلا فكرا مشوها .. فلن يخرج من رحم عقلها إلا معتقدات لقيطة لا أصل لها ولا دين .. فهي جاهلة تشاهد ولا تعي ما يتسرب إلى عقلها من مضامين ومكر وحيل شيطانية لا قبل لها بها ولا تدري عنها شيئا .. ربما أن شبكة العلومات فتحت اليوم أذهان الناس بعض الشيء نتيجة ما يبثه الكتاب من موضوعات تكشف هذه الحيل .. لكنهم في الحقيقة لا يعرضون إلا بعضا منها فقط مما تمكنوا من التوصل إليه

بينما يقدمون للشباب الممثلات الفاتنات الممشوقات .. وحتى من تقوم بدور الفتاة المتدينة تكون باهرة الحسن والجمال .. والحقيقة أنهن في الواقع لمن يراهن بدون التبرج والزينة الإعلامية يجدهن مقززات منفرات .. وشخصياتهن تافهة ووضعهن النفسي مختل .. وهذا نكتشفه حتى من اللقاءات الإعلامية معهن فضلا عن اللقاءات الشخصية .. لذلك فالممثلين عادة ما يتهربون من اللقاءات الجماهيرية تجنبا لكشف عيوبهم التي يسترها المكياج والسيناريوهات والكلام المنمق في الأفلام .. وهذا أمر معروف لمن تعامل مع هذه الطائفة من المجتمع

فكثير من الفتيات تمني نفسها بزوج على غرار تلك المقاييس والمعايير الخرافية التي لا وجود لها في الواقع .. فلا يوجد إنسان كامل .. وحتى من يكون كما تتمناه فستكتشف بعد الزواج شخصيته الحقيقية كإنسان ناقص .. وهذا الجسد الفتي العفي سيتحول إلى بطن منتفخ وجسد مترهل وسريعا ما يعلوه المشيب والصلع .. وحتى في العلاقة الحميمية ستجده مقززا في إسلوبه ضعيفا في قوته فاشلا في التعامل معها فتضطر تحت وطأة الظروف الاجتماعية ومخاطر الطلاق أن ترضخ لهذا الوضع أو تنحرف في علاقة سرية مشينة تنفس بهاع ن طاقتها المكبوتة التي أخفق رجل أحلامها في تحريكها

يجب على الفتاة أن تقنع بنسبة مقبولة من المواصفات الحسنة وعلى رأسها الدين .. وفي المقابل عليها أن تتقبل النقص والعيوب وترضى بها .. بشرط أن تكون تلك العيوب في حدود ما يمكنها تحمله فلا تشكل عيوبه خطرا على حياتها .. وأن لا تكون تلك العيوب ضد ثوابت أو تخل بامن واستقرار الأسرة فهنا يجب وضع حد لعقد الزواج المبرم بينهما .. والذي يلزمها كزوجة بواجبات لا يستحقها الزوج في مقابل أنه أخل بالعقد الشرعي الذي يشترط فيه أن يحسن معاملتها بكتاب الله والسنة .. حتى أخطاء الزوج الشخصية لم تعد حكرا عليه وإنما تمتد لأسرته التي تتضرر نفسيا واجتماعيا وتربويا جراء فساد رب الأسرة وخروجه عن حدود الإلتزام بمتطلبات أسرته الواجب عليه الإلتزام بها أمام أفرادها .. فطريقة معاملة الأب لزوجته هي جزء من تربية الأولاد .. فإن أحسن الأب معاملة الأم وأحسنت الأم معاملة الأب كانا قدوة لأولادها فيتأسون بهما في حياتهم لأنهما يمثلان للأولاد المثل الأعلى

أما أن تمني المرأة نفسها بمواصفات عالية جدا فسيضيع عمرها هباءا منثورا ولن تجد ضالتها المنشودة أبدا .. وإن تزوجت من يخيل لها أنه كذلك فسوف تصدم بالواقع ولن ينفعها الندم حينها .. لذلك فالفتاة في زماننا أمام خياران فإما أن تخفض سقف مواصفات الزوج المطلوب وفي المقابل تتحمل تبعات النقص لدى الزوج .. أو أن ترفض الزواج نهائيا ولا تقحم نفسها في مغامرة غير مأمونة العواقب قد تهدد حياتها واستقرارها .. وهذا من أسباب تأخر سن الزواج لدى الكثير من فتيات جيلنا حتى تخطت أعمارهن سن اليأس وانقطاع آخر أمل في إنجاب ذرية تنعم بها .. ولنا أن ندرك مدى العذاب والألم النفسي والقلق والاضطراب الذي تلاقيه الفتيات المقبلات على سن اليأس خشية أن يفوتها أخر أمل في أن تعانق في حضنها طفلا صغيرا وتعيش مشاعر الأمم التي تتوق إليها .. بينما أخريات اقتحمن غمار الحيات الزوجية وخسرن الكثير والكثير من أمنهن واستقرارهن وسعادتهن مع زوج كن يمنين أنفسهم معه بآمال لم يتحقق منها شيء فترضى بالأولاد والذرية ودور الأم في مقابل التنازل عن زوج غير جدير بالاحترام

يمكن للفتاة الزواج من رجل صالح .. بل هذا هو الواجب .. لكن لا تضعي شرطا أن يكون الزوج المختار هو أصلح الناس .. ولا تتطلعي إلى عالم مشهور يعجبك فيه ظاهره .. أما باطنه وحقيقته فأنت أجهل الناس بها .. ولن تكتشفها المرأة إلا بعد الزواج .. فاقنعي بالقليل من مواصفات الصلاح التي ليس من بينها التنازل عن الثوابت في العقيدة والأخلاق .. ليس شرطا أن يكون صواما فقد يكون في المقابل قواما .. أو متصدقا يسارع في الخيرات .. أو مجاهدا نذر نفسه لتحمل أمانة الأمة .. أو داعية يعلم الناس دينهم

لا يوجد رجل يمكن أن يكون صواما قواما متصدقا عالما فقيها داعية مجاهدا .. مستحيل هذا أن يتحقق على أرض الواقع لأنه فوق طاقة البشر .. بمعنى هناك من صحته تعينه على القيام والصيام لكنه فقير عاجز عن التصدق .. أو ثري ولكن صحته لا تعينه على الصيام والقيام .. أو مجاهدا بحاجة إلى قوة جسده وعافيته ليستعين بها على تحمل الصعاب وكثرة الصيام تضعف بنيته .. أو داعية ليل نهار منكب على تحصيل العلم مما يقلل من فرصته على كسب المزيد من المال

لذلك فمن حكمته تبارك وتعالى أن نوع أصناف العبادات منها الثوابت وفرائض الأعيان ومنها النوافل يأتي منها المسلم ما استطاع كل بحسب قدرته .. إذن فمن فائدة تنوع العبادات أنها توافق اختلاف قدرات الناس واستطاعاتهم .. أضف إلى هذا أن الأنفس تمل ومن الطبيعي أن يمل الإنسان من الالتزام بصنف واحد من العبادة فقط .. لكن من مل عبادة آنست نفسه عبادة أخرى وسرى بها عن نفسه .. فتقصير المسلم في النوافل ليس هو العيب الذي يؤاخذ عليه إنما تركه شيئا من الثوابت هو ما يقصيه ويبعده .. وهذا ما لا يصح التنازل عنه في الزوج

ويجب على المرأة أن تقنع بالمتاح أمامها في زوجها مما تستمع به منه .. فمن أكبر الأخطاء سخط المرأة على زوجها وعدم قناعتها بما قسمه الله عز وجل لها منه .. فتقع في المقارنة بين زوجها وبين فتى الشاشة أو الممثل الفلاني أو السوبر مان الذي تقدمه السينما .. فمن أخطر أسباب خراب الأسر اليوم المقارنة بين ما قسمه الله عز ولنا وبين تطلعاتنا وأوهام في رؤوسنا لا وجود لها على أرض الواقع .. فالتطلعات تؤدي إلى المقارنة والمقارنة لن تكون لصالح أي طرف فتؤدي إلى السخط على قدر الله تعالى وما قسمه لنا من رزق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله ... فعز أن ترقى امرأة إلى مستوى خديجة رضي الله عنها

فعلا.. السيّدة خديجة مميزّة..ليس بصبرها ولا بثباتها..ولا بعقلها ولا بحبّها لرسول الله (عليه الصّلاة والسّلام)..ولكن بشجاعتها..وجرأتها وتثمين نفسها (ان صحّ التعبير) أيضا..فهي حين طلبت الزواج من محمد بن عبد الله (عليه الصلاة والسلام) آنذاك لم تخجل بنفسها..ولا بوضعها السابق..فهي كانت قد تزّوجت مرتين..ولها أولاد من زوجيها السابقين..وكانت تكبر النبيّ بخمسة عشرة عاما..بينما محمد (عليه الصلاة والسّلام) كان شابا.. خلوقا..وسيما..جميلا..بهيّ الطلعة والمحيّا..ذو نسب وشرف.. ماهرا في فن التجارة.. تتمناه ألف امرأة.
صحيح أنّ الزواج أمر مقدّر..ورزق..ولكنّي أشير الى المسألة من زاوية "المبدأ" نفسه.
وحصل ماكانت تتمناه خديجة ووافق محمد (عليه الصّلاة والسّلام)..وهنا يحدث أمر مدهش آخر..كيف يتزوج شاب في الخامسة والعشرين من امرأة في الأربعين.. والأعراف من الجاهلية الى وقتنا الحالي تقدّس النّضارة والشباب ..( وحاشا لمحمد أن يكون قد تزوجها من أجل المال..فهو أرفع من ذلك وأجّل)..أكيد أنّه استلطفها وأحبّها..
وهذه النقطة بالذات تزيد اعجابي بمحمد( عليه الصلاة والسّلام).
ومن هنا أتساءل..لماذا لا يتأسون من يدّعون أنّهم يتخذون النبيّ قدوة لهم بهذا الفعل..لماذا يقلدونه فقط في مسألة تعدد الزوجات وازواج بالصغيرات(مع أنّ هذه النقطة فيها اختلاف)..لماذا لا يتزوجون بمن هنّ أكبر منهم بخمسة عشر سنة..أم أنّه أمر صعب ..وشاق جدا عليهم ؟

لا مشاحة في المبدأ .. لكن هناك أمورا تحول دون الزواج بامرأة أكبر سنا .. وإن كنت أنا شخصيا أفضل الأكبر سنا على الأصغر لتقارب العقليات ونضج التفكير وسعة الخبرة .. حتى كأنثى فهي أكثر نضجا وحكمة في التعامل مع الرجل وتستطيع أن تشبع كل رغباته العقلية والنفسية أكثر من الشابة صغيرة السن طائشة العقل قليلة الخبرة .. فهي تستهلك طاقة زوجها في توعيتها وتربيتها فلا يهنأ بها كامرأة أو بصفتها تمثل النصف الآخر المكمل له

لكن كلامي هذا قد لا يستوعبه الكثير من الرجال غيري بسبب المعتقدات والمفاهيم السائدة .. مثل يجب أن يتزوج بكرا لم يسبق لها أن تزوجها رجلا قبله ...!!! .. وعذراء لم تفض بكارتها بعد ...!!!

طبعا السبب في هذه المفاهيم هو الجهل .. فكثر منا لا يدرك الفارق بين البكر والعذراء .. ويخلط بينهما .. الثيب هي من عقد عليها والبكر من لم يعقد عليها ولا يشترط في الفارق بينهما أن تكون عذراء من عدمه .. فالعذراء التي لم تفض بكارتها قد تفقد عذريتها طبيعيا أو بسبب حادث عارض أو بسبب اغتصاب أو وقوعها في الفاحشة والعياذ بالله

المسألة هنا متعلقة بغيرة الرجل وأنانيته وغروره .. وليس لحرصه على اختيار الزوجة المثالية .. ولكنه يبحث عن المرأة التي ترضي غروره كذكر وتعضه عن النقص الذي يحتال عليه ليستره .. ويرفض الزواج من ثيب خشية أن تعقد مقارنة بينه وبين زوجها السابق خاصة في مسألة الفحولة .. فتكون النتيجة لغير صالحه .. ولعدم ثقته في نفسه فلن يتقبل بنفس راضية أن تكون الحقيقة لصالح زوجها السابق .. فلو كان لدى الرجل ثقة في نفسه لأدرك هذه الحقيقة من قبل الاقتران بها كزوجة .. ولا يتضرر نفسيا من هذا الفارق .. لأنه يملك رصيدا من الرجولة يجعله افضل الرجال في عيني زوجته .. ولكن لما أن الرجال يعلمون ضمنيا وفي قرارة أنفسهم أنهم دون الحد الأدنى من الرجولة فقد تركزت عقدتهم في هذه المسألة تحديدا .. لذلك فالرجال في زماننا يعرضون عن الاقتران بأكبر منهم سنا لعلمهم عن عجزهم وإدراكهم لمركبات النقص فيهم

ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل الرجال رجولة فكانت ثقته في نفسه وما يمكن أن يقدمه لخديجة عليها السلام من حب وحنان وعطف ومودة سببا في عدم انزعاجه وتردده في الزواج منها .. ولولا أنها كامرأة حكيمة ناضجة راجحة العقل رأت فيه هذه الخصال الفريدة لما أقدمت على طلب الزواج منه .. لأنه رجل معتدل الحالة النفسية ناضج العقل مأمون الجانب

لكن لأن التعدد فيه إظهار لفحولتهم وقوتهم .. وباب من أبواب الملذات والمتعمة!!! فهم يتهافتون على الزواج بأكثر من واحدة إشباعا لنهمهم وتعويضا للنقص الذي يشعرون به داخلهم .. أما تعدد الزواجات لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن عن نقص يعوضه .. وإنما كان له حكمة اقتضت ذلك التعدد خاصة أن بعض زوجاته كن كبيرات في السن

لذلك فأغلب الرجال الذين يعددون الزوجات إلا ندرة منهم نادرة هم رجال ناقصون ومختلون نفسيا وساقطون أخلاقيا .. بدليل تفشي ظاهرة الشذوذ الجنسي في المجتمعات الإسلامية التي انتشر فيها الرق سابقا .. فالسلطان عبد الحميد بعيد الإطاحة به من على عرشه خرج معه من قصره حوال 400 عجوزا كن إماءا له .. ومحال أن يكون في قدرة إنسان أن يفي بالاحتياجات النفسية والجنسية لإشباع 400 امرأة فضلا عن زوجاته الأربع .. وهذا كان يدفع الإماء إلى الشذوذ .. فالرجل الذي يمتلك كل هؤلاء النسوة ويصرن حكرا عليه لمتعته وملذاته فقط هو إنسان مختل دينيا وأخلاقيا ونفسيا ومجرم يستحق العقاب .. لو كان على دين لأعتقهن أو لتركهن يتزوجن فلم يحرمهن من أبسط حقوقهن كبشر على الأقل حمهن من فرصة أن يكن أمهات

ولو علمت من يتقدم للزواج منها بهذه الحقيقة وتبصرت بها لبصقت في وجهه غير آسفة .. ولكنها بعد فوات الوقت تنهال على أم رأسه قرعا بالنعال نادمة آسفة على تلك الزيجة النحس .. ولكن النساء ينظرن إلى من يعدد أنه مقتدر وجيوبه محشوة بالمال فترضى بالرق باسم الزواج فتبيع نفسها سلعة رخيصة لارضاء غروره في مقابل أن تعيش حياة ميسورة

كما يقول المثل (الطيور على أشكالها تقع)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يجب أن نتنبه إلى الفارق بين [الطموح] وهو التطلع إلى وضع أفضل مما نحن عليه إن كان للطموح سقف محدود لا يتعارض مع قدراتنا .. ولا يزيد عما قسمه الله عز وجل لنا وإن لم نحصل عليه بعد .. كإنسان يعمل وقت إضافي لأنه يطمح إلى تحسين راتبه .. فهذه الزيادة مما قسمه الله عز وجل له ويمكنه الحصل عليها بمزيد من الجهد والدأب

الطموح كما في لسان العرب: "وكل مرتفع مُفْرِط في تَكَبُّر: طامحٌ، وذلك لارتفاعه. والطَّماحُ: الكِبْرُ والفخرُ لارتفاع صاحبه."

وبين [الجشع] وهو أن تطمع في نصيبك والتطلع للإستيلاء على نصيب غيرك .. وهذا مذموم لأنه من الحسد وضده القناعة أي الرضى بالمقسوم وإن قل ... كعامل يتطلع إلى الحصول على راتب مدير عام .. فهمها اجتهد في العم وكد فمحال أن يستحق مثل هذا الراتب الذي يفوق قدراته .. فهو غير قانع براتبه ويتطلع في نفس الوقت لراتب غيره .. فكفار قريش كان علية القوم ولكنهم كانوا جشعين فهم يريدون منصب النبوة الذي من الله عز وجل به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم كانوا يحسدونه .. بل حسدهم له كان أشد ما يكون الحسد وهو [النقمة] فهم يريدون النبوة أن تنتزع منه وتذهب إليهم وأن يبدل بدلا منها مصيبة

وفي لسان العرب: "والجَشَعُ أَسْوَأُ الحِرْصِ، وقيل: هو أَشدُّ الحِرْص على الأَكل وغيره، وقيل: هو أَن تأْخذ نصيبك وتَطْمَعَ في نصيب غيرك".

وبين [الطمع] وهو رجاء في القلب لشدة تعلقه بما يطمح إليه ويرغبه وضده اليأس والقنوط وهو قطع الرجاء .. فمن الطبيعي أن يرجو شاب الزواج بفتاة قريبة له تتوافق مع مستواه المادي والعائلي .. فإن تعلق قلبه بها فقد طمع في الزواج منها دون غيرها .. لكن أن تكون متزوجة وفي عصمة رجل آخر فهذه ييأس منها فلا يمكن أن يفكر في الزواج منها لاستحالة هذا رغم تعلق قلبه بها فإن طلقت أو مات عنها زوجها طمع في الزواج منها

قال تعالى: (ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ) [المدثر: 15]

قال تعالى: (لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ) [الأعراف: 64]

قال تعالى: (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) [الأحزاب: 32]

قال تعالى: (أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ) [المعارج: 38]

وفي مقاييس اللغة "الطاء والميم والعين أصلٌ واحدٌ صحيح يدلُّ على رجاءٍ في القلبِ قويٍّ للشَّيء. يقال طَمِعَ في الشيءِ طَمَعاً وطَمَاعة وطماعِيَة."

وفي لسان العرب: "الطَّمَعُ: ضِدُّ اليَأْسِ. قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: تعلمن أَنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ وأَنَّ اليَأْسَ غِنًى.".

وعلى ما تقدم ذكره وبيانه يجب على كل إنسان منا أن يحدد نوع توجهاته وتفكيره حتى يضبط تصرفاته ويقومها إن كان فيها اعوجاج ... فأغلبنا يقدم على تصرفات يجهل تصنيفها وتحديد حسنها من قبحها لاختلاط تلك المعاني داخله فهو عاجز عن الفصل والتمييز بينها .. وبسبب هذا الجهل البين فإنه يعيش متاهة من الفساد القلبي ولا يدري كيف يخرج منها .. ولو أعطى كل إنسان منا لنفسه الوقت ليكتشف حقيقة تصرفاته لأمكنه إعادة تقويم نفسه وتطهيرها من العيوب والمفاسد

بكل أسف أن الشيطان يعمد إلى تلبيس هذه المعاني في أذهاننا .. فهم معلم لغة عربية وفيلسوف كبير جدا يحسن السفسطة وتشويه المعاني في داخلنا .. وبكل أسف فتقاعسنا عن التفقه والعلم يخلي له مساحة كبيرة من عقولنا لكي يرتع ويلعب فيها كما يحلو له .. ونحن ندور في رحى الشيطان نصغي له ونتبع قوله ونلبي دعواته دون أن ندري أننا نهلك أنفسنا بأيدينا