نقاش حول الرجل الذي سيقتله الدجال ثم يحييه - الصفحة 3

سميه · #1 10-08-2021, 04:15 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

حسنا .. لنفرض أنّ الرّجل المؤمن قد أمر الدّجال بإلقاءه في النّار .. أو في نهر النّار .. والذي يراه كلّ النّاس على أنّه نهر من نار ..
هل الدّجال .. نسيَ .. أنّ نهر النّار هو نهر ماء بارد عذب ؟!.. كان الأولى أن يلقيه في نهر الماء الأبيض الظاهر للناس .. لأنّه نهر نار في الحقيقة .

‏

‏لما لا نكون نحن اصلا بزمن الدّجال وسُمّي بذلك لأنّه زمن تمسح به مشارق الارض ومغاربها بالدّجَل ؟
‏
في الحديث
•عن سليمان بن شهاب قال : نزل علي عبد الله ابن معتم ، وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فحدثني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :
(… فيمكث بعد ذلك حتى يقول : أنا الله ، فتغشى عينه ، وتقطع أذنه ، ويكتب بين عينيه كافر ، فلا يخفى على كل مسلم ، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان …).

لو صحّ ما قلته فأنا ارى انّ عين الدّجال هي
‏•الأجهزه التي يُرى بها الدّجل
•وأذنه هي الكهرباء التي ينُقل بها الدّجل

وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (… أَلَا إنَّ معه جنَّةً ونارًا، أَلَا وإنَّ جنَّتَه نارٌ ونارَه جنَّةٌ…). (1)

يُستحال ان يكون له نهر من نار يقذف فيه من خالفه وانّما النار هنا تشبيه مجازي لحياة من يخالفه وكذلك جنته مغموره بمُتع في حقيقتها مؤديه للنّار اعاذنا الله منها .

وامّا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام حينما اخبر ان الدّجال يخرج لغضبه يغضبها فمؤكد ان خلف كل هذا شخص ربما ابليس بحد ذاته او ساحر كبير ومؤكد له اتصال بإبليس فاعتقد خروجه هنا هو خروجهم لتهالك منظومتهم التي اول ماخرجت واتت ادعت الاصلاح فتُّبِعت وظهرت .

واعتقد انه يتم الآن الاعداد لتغير اشياء كثيره تُعبّد الناس لدّجال ولكن سرعان ماتموت هذه الفتنه ولا ارى عبادة الدجال التي قصدها رسول الله
•ان يتخذوا من شخص اله ويجعلونه اله لهم
•او يخرج رجل ويدعي انه الله فتتبعه النّاس

انّما يكون ذلك بأن ينساقوا خلف فتن ابليس ويعبدون غير الله بسبب فتن تعصف بهم يقف هو خلفها وإنسياقهم لفتنه طاعه له وبهذا يكونون عبدوه

وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اخبر ان من وصف الدجال (أَلا إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ). ( ٢)

الا يُعد مبادئ ذلك النظام واحكامه وسياسته عوراء لا عدل فيها ناقصه فلا احسب قصد رسول الله عليه السلام هنا عَور عين حقيقيه بقدر عور نظام الدّجال ومبادئه فالله حكيم منزّه عن هذا .

اول سبب رئيسي لتهديد الدجال وعالمه الوهمي الذي غزى العالم به هو ( الكهرباء) فكل هذا الدّجل قائم عليها فلو تهالكت فهي علامه عهد وعصر جديد تمسح به مشارق الارض ومغاربها بعدل الله .
_______________________
(1) الراوي : رجل من الصحابة | المحدث : الطحاوي | المصدر : شرح مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 14/379 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
(2) الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : شرح الطحاوية
الصفحة أو الرقم: 500 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
‏

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

بهاء الدين شلبي · #2 10-08-2021, 04:53 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميه

‏
في الحديث
•عن سليمان بن شهاب قال : نزل علي عبد الله ابن معتم ، وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فحدثني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :
(… فيمكث بعد ذلك حتى يقول : أنا الله ، فتغشى عينه ، وتقطع أذنه ، ويكتب بين عينيه كافر ، فلا يخفى على كل مسلم ، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان …).

ضوابط المنتدىى الالتزام بنشر الأحديث الصحيحة وما في حكمها فقط .. ففيها الغني عن الضعيف إللا أن يري الكاتب [إن كان من أهل التخصص في يالحديث أو قادر على البحث] وجه لتقوية الحديث الضعيف .. وعليه يجب التزام جميع اللأعضاءء بهذا الضابط

وهذا الحديث المذكور إسناده ضعيف بحسب ما هو مذكور في موقع الدرر السنية والذي نحيل إليه الأعضاء للتأكد من صحة الحديث قبل نشره

وهذا نص الحديث: (الدجالُ ليس به خفاءٌ يَجيءُ من قِبلِ المشرقِ فيَدعو إلى الدينِ فيُتَّبَعُ ويظهرُ فلا يزالُ حتى يقدمَ الكوفةَ فيُظهِرُ الدينَ ويعملُ به فيتبعُ ويحثُّ على ذلك ثم يدَّعي أنَّهُ نبيٌّ فيفزعُ من ذلك كلُّ ذي لُبٍّ ويفارقُهُ فيمكثُ بعد ذلك فيقولُ أنا اللهُ فتُغشى عينُهُ وتُقطَعُ أذنُهٌ ويكتبُ بين عينيْهِ كافرٌ فلا يَخفى على كلِّ مسلمٍ فيفارقُهُ كلُّ أحدٍ منَ الخلقِ في قلبِهِ مِثقالُ حبةٍ من خَردلٍ من إيمانٍ). [1]

وفي كتاب "قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام" للشيخ: محمد ناصر الدين الألباني قال: قال الهيثمي ( 7 / 340 - 341 ) :
( رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك ). قلت : لكن قال الحافظ في ( التقريب ) : ( ضعيف ) ولذلك قال في ( الفتح ) ( 13 / 77 ) : ( سنده ضعيف ) فلم يبالغ في تضعيفه ولكل وجهة وسلف . والله أعلم ومن طريقه أخرجه ابن عساكر ( 1 / 217 - 218 ) .....".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] الراوي : عبدالله بن المعتمر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر | الصفحة أو الرقم: 13/98 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

أمين · #3 06-22-2016, 03:18 AM

السلام عليكم قتيل المسيح الدجال هو فعلا سييلقيه الدجال في جنة الله الحقيقية كما قال الشيخ الطيبي قال سيلقيه في جنة الخلد و الدليل على هذا ان الرسول قال اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة هذا الرجل سيدخل الجنة من الحياة الدنيا مباشرة و الدليل على هذا ان الرسول قال عن هذا الرجل في صحيح البخاري هو خير الناس

بهاء الدين شلبي · #4 06-22-2016, 03:33 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين

السلام عليكم قتيل المسيح الدجال هو فعلا سييلقيه الدجال في جنة الله الحقيقية كما قال الشيخ الطيبي قال سيلقيه في جنة الخلد و الدليل على هذا ان الرسول قال اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة هذا الرجل سيدخل الجنة من الحياة الدنيا مباشرة و الدليل على هذا ان الرسول قال عن هذا الرجل في صحيح البخاري هو خير الناس

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قبل أن أتناقش معك فيما تقول .. برجاء أن تذكر لنا هوية الشيخ الطيبي صاحب هذا الكلام؟

أمين · #5 06-22-2016, 04:15 AM

الحسين بن محمد عبد الله الطيبي، وقد أكثر عنه المناوي في الفيض القدير، الإمام المشهور صاحب شرح المشكاة وغيره،

بهاء الدين شلبي · #6 06-22-2016, 04:45 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين

الحسين بن محمد عبد الله الطيبي، وقد أكثر عنه المناوي في الفيض القدير، الإمام المشهور صاحب شرح المشكاة وغيره،

إذا كنت تتبنى قول معين فعليك أن تأتي بأدلتك بحسب قناعتك الشخصية بدون الرجوع لأقوال المشايخ وفتاوى العلماء .. فالمنتدى لا ينشر فيه كلام بدون دليل وتوثيق ولا يسمح بنقل فتاوى وكلام العلماء فكلاهم هنا يوضع في الميزان لنحكم عليه لا لنستشهد به .. الاستشهاد هنا كتاب وما وافقه من السنة

جيسور · #7 03-31-2019, 01:02 AM

السلام عليكم ورحمة الله .... هناك قرائن تدل على ما ذهب إليه الأخ أبو وائل فهنلك رواية تقول سيقطعه بمنشار و رواية أخرى صحيحة سيقطعه بالسيف فيقطعه جزلتين و هنالك حديث آخر الرسول يقول ستكون فتنة اللسان فيها أشد من وقع السيف فربط و شبه اللسان بالسيف يعني و الله أعلم نشره بالسيف أي باللسان نشر عنه الأكاذيب و البهتان حتى تفرقت أعضاءه يعني تفرق لحمه بين الناس بالقيل و القال.....

بهاء الدين شلبي · #8 03-31-2019, 05:38 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيسور

السلام عليكم ورحمة الله .... هناك قرائن تدل على ما ذهب إليه الأخ أبو وائل فهنلك رواية تقول سيقطعه بمنشار و رواية أخرى صحيحة سيقطعه بالسيف فيقطعه جزلتين و هنالك حديث آخر الرسول يقول ستكون فتنة اللسان فيها أشد من وقع السيف فربط و شبه اللسان بالسيف يعني و الله أعلم نشره بالسيف أي باللسان نشر عنه الأكاذيب و البهتان حتى تفرقت أعضاءه يعني تفرق لحمه بين الناس بالقيل و القال.....

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا تأويل مجازي يستند إلى اختلاف الروايات بحسب فهم الرواة، فقد يفهم الراوي أن يشقه نصفين بطريقة معتادة بمنشار، بينما ينقلها آخر بأن يشقه بسيف، وكلاهما قد يكون صحيح، فإن كان الدجال عملاقا فمحتمل معه سيف ضخم يتناسب وحجمه الضخم، فإنه بضربة واحدة يقسمه نصفين.

وتنبه إلى أن التأويلات المجازية، وهي نوعية من التأويلات الشائعة بين الناس، لا تصح في نصوصنا الشرعية، لأننا نأخذ النص بظاهره، وإنما ينفع هذا الإسلوب مع النصوص الشعرية والأدبية.

جيسور · #9 03-31-2019, 02:12 PM

أخ جند الله كلامك صحيح لكن المجاز لا يؤخذ في نصوص الأحكام و الشريعة أما الأحاديث الأخرى الإخبارية خاصة في نهاية الزمان فشيئ آخر فمرة الرسول قال لنساءه أولكم لحاقا بي بعد موتي أطولكم يدا..فجعلن يقسن أيديهن ظنا منهن أن الحديث على الظاهر لكن تبين بعدها أنه يقصد أطولكم يدا أي أكثركم صدقة

بهاء الدين شلبي · #10 03-31-2019, 02:23 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيسور

أخ جند الله كلامك صحيح لكن المجاز لا يؤخذ في نصوص الأحكام و الشريعة أما الأحاديث الأخرى الإخبارية خاصة في نهاية الزمان فشيئ آخر فمرة الرسول قال لنساءه أولكم لحاقا بي بعد موتي أطولكم يدا..فجعلن يقسن أيديهن ظنا منهن أن الحديث على الظاهر لكن تبين بعدها أنه يقصد أطولكم يدا أي أكثركم صدقة

وهل صدقت الراوي فيما ذكره عن أمهات المؤمنين؟

كيف يصدق مثل هذا الجهل في نساء العرب الفصيحات؟

هذه راوية برأي جاهل بالعربية لا يصح نسبتها لأمهات المؤمنين، لو تدبرت الرواية قليلا ستجد أن لا تستقيم حتى عقلا. فلا حاجة بهن لأن يقسن أيديهن فيما بينهن، لأن أطولهن قامة هي الأطول يد، فلا تغتر بنقولات المضلين، لذلك لا يصح الاستشهاء بهذا الجزء من الرواية.

الأساليب المجازية تصلح في تفسير الشعر والنثر من القول، لا في النبوءات، مع العلم أن العرافين والكهنة يستخدمون الشعر والسجع في نبوءاتهم لتكتسب نوعا من الغموض لجذب الناس والتلاعب بهم، والنبي صلى الله عليه وسلم محال أن يلجأ لأساليب السحرة والكهنة والعرافين في سرد النبوءات.

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)