فضل الحلق والتقصير قاصر على الحج أم على الدوام؟
 

السلام عليكم ورحمة الله .

أظنّ أنّه .. وفيما يتعلق باللباس ..فهذا يرجع الى موضة اللباس في القرون الوسطى .. وربما ما قبلها أيضا ..فهم كانوا يلبسون الطويل والفضفاض .. فلباس مقاتلي الساموراي أيضا ساتر .. وبما أن الآسياويين كاليابانيين والصينيين يحافظون على تقاليدهم .. فقد حافظوا أيضا على هذه الهيئة من اللباس .
أمّا القول بأنّ النبي عليه الصلاة والسلام كان طويل الشعر .. فأظن أنه يحتمل ذلك وليس ببعيد .. ليس طويل الشعر ربما .. وإنّما كان مقصرا ..صحيح انه دعا للمقصرين مرة وللمحلقين ثلاث مرات .. لكن هذا لا يثبت قطعيا أنه كان محلقا لراسه .. وصحيح ايضا أنّ حلاقة الرأس من شعائر الحج .. لكن هذا لا يعني أن يتخذها الناس أسوة طوال أيام السنة .. فلو كان كذلك .. لاتخذوا سنة لباس الاحرام في كامل أيامهم ..
ولا ننسى أنّ كهنة مصر القديمة .. والكهنة البوذيون هم أيضا محلقي الرؤوس.

هذا والله أعلم .

صحيح أن الوثنيون يحلقون رؤوسهم .. لكن لا ننسى أن الوثنية تحريف للحنيفية .. واقتبست كثيرا جدا من الاسلام .. فنجد بقايا التعاليم الإسلامية تدخل في تقاليدهم وحياتهم اليومية وعباداتهم .. فهذا لا يعني أنهم بدؤوا هذه المظاهر .. أو أنهم منشؤوها .. ولكن هذا يثبت أن ما هم عليه اقتبسوه من الإسلام وهو دين قديم من قبل خلق البشرية

أما دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا فهذا تأكيد على أهمية الحلاقة وفضلها على التقصير .. لكن الخلاف هنا حول فضل الحلق إن كان محصورا في زمن الحج فقط .. أم أن فضله عام على الدوام في الحج وغيره؟

حلق الشعر ممتد إلى ما بعد الحج حتى يطول الشعر .. مع الانتباه إلى أن هناك نهي عن الأخذ من الشعر منذ الدخول في النسك والإحرام .. فيحرم على الحاج أو المعتمر إن أحرم أن يحلق .. ولأنهم قديما كانوا يسافرون مشيا أو ركبانا من المواقيت فكانت شعورهم تطول فيصلون مكة شعثا غبرا .. ثم يتحللون بالحلاقة .. إذن الحلاقة هنا هي الحال الاعتيادي للرجال قبل الحج وبعده

وللرجل أن يحلق أو يقصر بحيث بالكاد تقبض أنامله على شعر رأسه لشدة قصره .. بينما التقصير للنساء أخذ قدر أنملة فقط .. والدعاء للمحلقين ثلاثا يدل على أن هذا هو الحال الأمثل للرجال وهو ما يجب أن يكون عليه الحال في الحل

أما لباس الاحرام فهو مؤقت بزمن الاحرام .. بينما الحلق هو بداية التحلل .. وهذا هو حال المسلم بعد التحلل وليس من ضمن الاحرام بل من التحلل واوله

بالنسبة لأهل مكة فأيام الحج كفيلة بإطالة الشعر .. فأنا شخصيا كنت أعتمر يوما وأرتاح يوما ثم أعتمر فاتحلل واحلق .. فكان الشعر يطول في يومين ... فكيف بمن يحج عدة أيام؟

أما تغير لون الشعر فلا علاقة له بطوله .. والأمر بتغيير الشيب يدخل فيه شعر الرأس واللحية والشاربين .. وإن كان حليقا فلن يكون بحاجة لتغيير لونه ربما إن كان مقصرا .. أما أنه كان يخلل شعره أي شعر لحيته .. لأن شعر الرأس يمسح ولا يخلل

اقتباس:

آسف على الخطأ فلم أنتبه للنص بالكامل ..

وحتى تخليل شعر رأسه ليس دليل يحدد طول شعره .. لأنه قد يكون مقصرا حينها .. فالحلق لا يلزم منه الاستدامة على الحلق كل يوم .. فربما يحلق كل شهر .. وشعر الرأس حين يطول لكثافته لا يصل الماء إلى البشرة فيحتاج للتخليل بالأصابع

والمفترض مع بداية الغسل أن يخلل الرجل شعر رأسه ولحيته أولا قبل صب الما على جسمه .. بينما النص لم يحدد شر اللحية أم الرأس .. وإنما ما نبت من شعره .. سواء الرأس أم اللحية

لو كان ذو شعر لقال بشعري كما قال بلحيتي فلم يقل رأسي .. حتى في الوضوع أمرنا بمسح الرأس .. أي الرأس كاملة هذا هو الأصل .. ولكن لو كان الشعر هو الأصل لقال بأشعاركم فلم يقل برؤوسكم .. ويستثنى من هذا الأصل المرأة لأنها لا تحلق فشعر المرأة من زينتها .. ولكن لم يمر بي نص عن صفة وضوء النساء .. فكل النصوص تتكلم عن وضوء الرجل فقط

فالأمر بغسل الرأس أي الرأس بكاملها من منبت الشعر حتى قافية الرأس .. هذا ما يفهم من النص .. وهذا معناه أن يكون الرجل حليقا أو مقصرا حتى يصل الماء منابت الشعر من الرأس بالكامل

وبالمناسبة الجن المسلم على هذا القول يحلقون رؤوسهم بينما تطلق نساؤهم أشعارهن طويلة جدا

الأخذ بلحيته أي جرّه من لحيته يمكن تخيّلها

لكن كيف جرّه من رأسه؟؟؟

أخذ بلحيته وبرأسه أمسك بلحيته وبرأسه .. أخذت بالسيف أمسكت بالسيف .. فليس هناك أنه أمسك بشعره .. مع العلم أن اللحية جزء من الرأس وهل كل ما فوق العنق

أما القول بأن جره من لحيته فهذا التصور لا يتفق مع ظاهر النص وإنما هو مبالغة في التصور تجاوزت ظاهر النص

كان هذا تصوري من خلال قول الله تعالى : (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) الأعراف (150)

قال تعالى: (وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) [البقرة: 196]
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " اللهمَّ ! اغفِرْ للمُحَلِّقينَ " قالوا : يا رسولَ اللهِ ! وللمُقصِّرينَ ؟ " اللهمَّ ! اغفِرْ للمُحَلِّقينَ " قالوا يا رسولَ اللهِ ! وللمُقصِّرينَ ؟ قال " اللهمَّ ! اغفِرْ للمُحَلِّقينَ " قالوا : يا رسولَ اللهِ ! وللمُقصِّرينَ ؟ قال " وللمُقَصِّرينَ " .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1302 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 494

والخلاف بيننا هل الدعوة بالمغفرة قاصرة على من حلق وقصر من الرجال متحللا أم عموم ذلك في الحل والحرم؟

الحديث كما يوضح بموافقته لنص كتاب الله تعالى فضل الحلق على التقصير في الحل وليس في الإحرام .. لأنه بمجرد حلق الشعر يتحلل المحرم .. وإن كانت النساء تستثى من الحلق فالتقصير لهن بقدر الأنملة تأخذه المرأة من شعر رأسها .. إذن فالأصل في شعر المرأة إطلاقه .. وعليه فالرجل الذي يطيل شعره وقع في أمرين التشبه بالنساء وهذا ملعون .. وفي خسارة دعوة النبي صلى الله عليه سلم للمحلقين بالمغفرة ثلاثا وللمقصرين بالمغفرة مرة واحدة .. وهذا إن دل فإنما يدل على عظيم ثواب الحلق والتقصير للرجال وهو مما ضيعه الرجال بسبب تحريف الدين

النص هنا خص الرجال بالمغفرة ثلاثا للمحلقين .. ولم يرد أي ذلك لثواب النساء .. مما دل على خصوصية الأجر للرجال .. فهل المرأة المقصرة يغفر لها مرة واحدة أم ثلاثا؟

أرى بحسب النص يغفر لها مرة واحدة .. لأن النص بالحلق خاص بالرجال فالأجر يخصهم فقط .. والله أعلم

لكن ما السر وراء أهمية الحلق للرجال؟ وما علاقة الحلق أو التقصير بالمغفرة؟

فهل لشعر الرجل علاقة بالذنوب فيغفر له إن قصر مرة ويغفر له ثلاثا إن حلق؟

هل إطالة الرجل لشعره تكسبه الذنوب فإن حلق غفر له؟

أقول والله أعلم: أليس إن أطال الرجل شعره تشبه بالنساء وهذا وزر يلعن فاعله بنص الحديث .. فكلما طال شعره عظم وزره لأنه صار أكثر تشبها بالنساء .. فإن قصر شعره غفر له ما طال من شعره .. فإذا بالغ في التقصير حتى حلق شعره تماما غفر له ثلاثا
لعَن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المُتَشَبِّهينَ من الرجالِ بالنساءِ، والمُتَشَبِّهاتِ من النساءِ بالرجالِ .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5885 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث


تساؤلات بحاجة منا لبحث وتفكر وتدبر

يجر أخاه وليس رأسه .. أي يجر أخاه من رأسه بالإمساك بلحيته وبرأسه .. لأن الرأس متصلة بالجسد فلا يصلح أن تجر الرأس وحدها بدون صاحبها إلا إذا فصل الرأس عن الجسد

فهو امسك بلحيته وأمسك برأسه من الخلف .. ثم جره إليه بالدفع من الخلف والجذب من اللحية .. وشبيه بهذا الوضع يستخدم في علاج المصروع فنمسك برأسه من خلف وجبينه من الأمام ثم نجره ونحركه فيتحرك في أي اتجاه نشاء وهو مستسلم تماما