تعارض منع الحمل مع قدر الله
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إذا أراد الله أمرا فلا راد لأمره ، ولا معقب لحكمه
( وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ)
(نَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )
( اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)

والأدعية التي علمناها رسول الله صلى لله عليه وسلم وفيها تأكيد أنه (لامانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت )
نؤمن وبيقين أن إرادة الله وأمره لا يردها فعل مخلوق ،، وغير الأدلة الشرعية نرى مئات النساء ممن يستخدمن هته الموانع وتحمل وهي تستخدمها .. على الرغم من انها لاتريد الحمل وقتها وبذلت أسبابا للمنع لكن إرادة الله في وجود هذا المخلوق وقعت ،،،
واستخدام الانسان لهذه الموانع كأسباب داخلة ضمن إرادة الله وتقديره ..
وربنا سبحانه عليم بأحوال الانسان كما ذكرتي فلا يحمله مالا يحتمل الا اذا فعل الانسان ما يفوق تحمله وظلم نفسه بفعل مالا يقدر والدعاء لتجنب هذا مشروع ومذكور (لا تحملنا مالا طاقة لنا به )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لكنّ الله تعالى يقول ومن أصدق قيلا منه : (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ) الإسراء (31)

(قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) الأنعام (151)

( وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) الأنعام (137)

(وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ) الفرقان (68)

بما أن القتل خِطأ كبير وكبيرة عند الله فينبغي أن نبحث في هذه القضية بتدبر عسى أن نهتدي الى سواء السبيل

فهل قتل النفس يدخل ضمنه قتل البويضة وقتل النطفة ومنعهما من أداء وظائفهما ؟ اذا ثبتت حرمة هذا فنفس الأمر يتعلق بالعزل !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
النهي في الشريعة عن قتل (النفس) وقتل ( الأولاد) والبويضة والحيوانات المنوية ليستا نفسا ولا أولادا ،،
فهما كائنان مختلفان تماما ... ولا يًشترط كون الانسان يًخلق منهما أن يأخذا نفس الحكم ... العنب والخمر مثلا مختلفان في النوع والتأثير والحكم الشرعي ،،
الله أعلم ،، لكن تحريم أمر يقتضي وجود دليل شرعي ،، خاصة اذا كان التحريم ضمن كبيرة من الكبائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحيوان المنوي كائن حي .. وحين تلقيح البويضة يبدأ تكاثر الخلايا الحية .. إذن فوسائل منع الحمل قتل لما هو حي ومقدر وكله بقدر الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظاهريا الأمر يوحي بحرمة التحكم في النسل لكن هناك تحفظات ،،،، فماذا عن الامتناع عن الجماع في ايام التبويض وهي الفترة التي تنزل فيها البويضة من المبيض لتستقر في الرحم في انتظار النطفة ثم بعد فترة من الانتظار تفسد البويضة مع ما يحيط بها من أوعية دموية لتخرج فيما يعرف بالدورة الشهرية
السؤال هو هل يصبح الجماع في هذه الأيام واجب والا وقع الزوجان او أحدهما في الإثم ؟
أمر اخر الرسول صلى الله عليه وسلم يحث أمته عن التكاثر ليباهي بها بين الأمم يوم القيامة وهذا يوحي بأن لهم الخيار في الإكثار من الاولاد من عدمه والا لما طلب منهم شيء خارج عن إرادتهم ،،،فلو كان الامر محرم لما كان مضطرا لهذا الطلب
والله اعلم

هل العزل المشار إليه في الحديث المقصود به وسائل منع الحمل ،،،،لأنه من المفروض أن هذه الوسائل حديثة الابتكار لأنها مصنوعة من البلاستيك والذي هو من مشتقات البترول والذي اكتشف حديثا جدا هذا فضلا عن الوسائل الكيميائية
لعل المقصود بالعزل هو جعل الولد في عزلة عن أقرانه او والديه او شيء من هذا القبيل لأن سياق الحديث يتكلم عن الاولاد وليس عن الحياة الزوجية
والله اعلم

لقد تمعنت في الحديث ووجدت فيه امر غريب ،،، لأنه يوحي أن الرسول صلى الله عليه وسلم يشرع من تلقاء نفسه يأمر بهذا وينهى عن ذاك فهو قد هم ان ينهى عن الغيلة ،،، نعم هم هكذا فقط من تلقاء نفسه ،،، ثم عندما شاهد بأن فارس والروم يغيلون أولادهم ولا يضرهم ذلك تراجع هكذا فقط من تلقاء نفسه
فمنذ متى أصبح النبي صلى الله عليه وسلم يشرع من تلقاء نفسه ومنذ متى أصبحت فارس والروم مقياسا للتشريع
والجدير بالذكر أن الغيلة اختلف في تحديد معناها على نحو دقيق وواضح

وعليكم السلام ورحمة الله,
نعم ممارسة الجماع قبل التبويض وتجنب الجماع في فترة التبويض تعد أيضا من وسائل منع الحمل ولا أعتقد أن هناك سببا لتحريم الجماع في أيام التبويض لأنه من الممكن ان لا يحدث حمل رغم الأخذ بهته الاسباب لأن مسألة الحمل ليست تلقائية بل مقدرة من الله.
بالنسبة للحديث :
عن معقل بن يسار قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال ولكنها لا تلد ، أفأتزوجها ؟ فنهاه ، ثم أتاه الثانية ، فقال مثل ذلك فنهاه ، ثم أتاه الثالثة فقال مثل ذلك ، فقال صلى الله عليه وسلم : تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم . رواه أبو داود ( 2050 ) ، والنسائي ( 3227 ) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " آداب الزفاف " ( ص 132 ) .
قال عليه الصلاة والسلام( تناكحوا، تكاثروا، تناسلوا، فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة )
[أخرجه البيهقي عن سعيد بن أبي هلال في سننه ]
"تناكحوا" "تكاثروا" "تناسلوا " : كلها فعل أمر بالانجاب ولا أرى فيه تخييرا والله اعلم

أشك وبقوة في صحة هذا الحديث , فكيف لصاحب الخلق العظيم أن يمنع زواج امرأة لمجرّد أنها لا تلد !!! وهل الأمر بيدها ؟ رسول الله رسول الرحمة أكثر ايمانا بقدر الله ويعلم تمام العلم أن هذه المرأة قد تحمل بقدرة الله ولن يعجزه ذلك كما حدث مع امرأة ابراهيم ولدت وهي عجوز وبعلها شيخ كبير

هذا ظلم عظيم في حق المرأة والاسلام لم ينزل ليُظلم أحد , بل ليقام العدل

الأخت ميوي
اذا كان الامتناع عن الجماع في ايام التبويض يعتبر من وسائل منع الحمل فهذا يعني ان الجماع في هذه الأيام واجب ،،،وهذا لا يستقيم لأن الله تعالى يقول : ((( فاتوا حرثكم انى شئتم )))
وكما هو معلوم فإن الجانب النفسي له دور كبير في الرغبة الجنسية وهنا نتصور بأن امرأة لا تريد الانجاب بينما ربها الرحيم يجبرها على الجماع في ايام التبويض فهذا يسمى اغتصاب
بالنسبة للنقطة الثانية لو كانت وسائل وأساليب منع الحمل غير متاحة بتشريع الاهي لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مضطرا إلى الأمر بالتكاثر لأنه في هذه الحالة يصبح الأمر ليس بأيديهم
وساعطيك مثال : شخص على قارب أضع له قانون يمنعه من استعمال المجاديف ثم اطلب منه ان لا يزيد السرعة فهذا لا يستقيم لأن الأمر ليس بيده
فما دام انني امرته ان لا يزيد السرعة فهذا يعني ان له الحرية في التحكم في سرعته

السلام عليكم ورحمة الله,

بالنسبة لردكم الأخ المحتسب لله, أعتقد أنني لم أوضح فكرتي ,لاننا بصدد مناقشة مسألة تحريم وسائل منع الحمل ولم نناقش مسألة الجماع بقصد الانجاب أو اجبارية الزوجة على الانجاب والجماع.

وأنا اتفق معكم أن الحديث ليس فيه اكراه على الانجاب ولكنه دعوة الى الترغيب في الانجاب وتكاثر المسلمين.

وما أود الاشارة اليه أن تحري أيام قبل التبويض للجماع بقصد تجنب الحمل قد يكون ايضا من الوسائل المحرمة لمنع الحمل وقتل الذرية.

وسائل منع الحمل لا تقوم بقتل الحيوانات المنوية (اذا نسبنا اليها الحياة المحرم قتلها)
اغلب الوسائل المستخدمة تقوم بمنع وظيفة الحيوان المنوي في الإخصاب ولا تقتله سواء بالعزل او غيره ..

التحريم ليس بهذه السهولة .. لابد من دليل على التحريم ،، ولا يوجد دليل يحرم ترك الرجل جماع امرأته في أيام خصوبتها

بالنسبة للحديث الذي ذكرتيه وفيه الوأد الخفي ،، لم يثبت صحته لتفرد راو موصوف ب٠وهم الفاحش) به ،، ولوجود العديد من الاحاديث الصحيحة المناقضة له في انكار الرسول عليه السلام لتسمية العزل بالموؤدة وعديد من الروايات التي ثبت فيها قيام الناس في عهد الرسول بالعزل دون ان يمنعهم .. وايضا احاديث توجه المسلمين الى عدم الاعتقاد ان العزل يمنع قضاء الله وانه نافذ بالعزل او دونه
عَنْ ‏ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ‏‏أَنَّهُ قَالَ :‏ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ‏فَرَأَيْتُ ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ‏فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْعَزْلِ قَالَ ‏‏أَبُو سَعِيدٍ ‏: ‏خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ‏غَزْوَةِ ‏ ‏بَنِي الْمُصْطَلِقِ ‏، ‏فَأَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْيِ ‏‏الْعَرَبِ ‏، ‏فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ وَاشْتَدَّتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ وَأَحْبَبْنَا الْعَزْلَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ وَقُلْنَا نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ :‏ ‏مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا وَهِيَ كَائِنَةٌ (صحيح البخاري)
عَنْ ‏‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏: ‏أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ‏ ‏جَارِيَةً ‏ ‏وَأَنَا ‏ ‏أَعْزِلُ ‏ ‏عَنْهَا وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ وَأَنَا أُرِيدُ مَا يُرِيدُ الرِّجَالُ وَإِنَّ ‏ ‏الْيَهُودَ ‏ ‏تُحَدِّثُ أَنَّ الْعَزْلَ ‏ ‏مَوْءُودَةُ ‏‏الصُّغْرَى قَالَ :(( كَذَبَتْ ‏يَهُودُ ‏، ‏لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَهُ مَا اسْتَطَعْتَ ‏أَنْ تَصْرِفَهُ)) . رواه أوبو داود (1856)

ماهو الفرق بين الزنى وبين جماع السبيات من سبي العرب ؟!!

بالعكس يا أختي الفاضلة ,وسائل منع الحمل تقتل الحيوان المنوي,وهي كثيرة منها:

العازل الطبي
كريمات المبيدات للحيوانات المنوية
حقنة طبية لمنع الحمل للرجال -لانتاج حيوان منوي غير قادر على الاخصاب
اللولب يمنع التعشيش حتى لو حدث اخصاب
العزل أو الانسحاب

بالنسبة للحديث عن الوأد الخفي أختي الفاضلة,فان وجود رواية واحدة عن راوي واحد لا ينفي صحة الحديث .

بانسبة للحديث اللذي ذكرتيه سواء اللذي في صحيح البخاري أو رواه أبوداوود,فهو مؤكدا مكذوب عن رسول الله لانه من المستحيل أن يقر الصحابة على سبي نساء في الحرب وافراغ شهواتهم فيهن بسبب اشتداد العزبة ولانهم قتلوا من يدافع عنهن,لان هته المرأة السبية انسان اولا ولها عائلة وأهل ولا يجوز اكراهها على الزنا وتلبية رغبات رجال أسروها في الحرب ولا حتى اكراهها على الزواج بعد سبيها ,أما ان يكون ابو سعيد الخدري شهوانيا وأنانيا لهته الدرجة فهذا ما لا يتناسب مع الغزوات اللتي شارك فيها لنصرة الدين والرسول عليه الصلاة والسلام.

قال الله تعالى (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ) الأنعام (140)

لعل الآية يقصد بها قتل الاولاد خشية املاق ،،،لان النطفة والبويضة ليستا نفس تحشر يوم القيامة ويكون مصيرها اما جنة او نار
وانما النفس تكون بعد نفخ الروح في الجنين يعني بعد الحمل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) الحج (5)

(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) غافر (67) -

من الآيات اعلاه نلاحظ ان النطفة هي سبب خلق الطفل وليست الطفل بحد ذاته

(مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ) عبس (19)

فحتى في حال الجماع قصد الانجاب , بمجرد خروج ماء الرجل ستموت الملايين من النطاف فهل يعتبر هذا قتل ؟
هل المعنى العلمي لكلمة 'نطفة' هو نفسه المعنى المقصود في القرآن ام انه محرف ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جميع الحيوانات المنوية تكون ضعيفة وستموت فيما عدا واحد هو القوي والقادر على الاستمرار حتى يلقح البويضة .. وهذا الحيوان هو ما يتم قتله خاصة بعد التلقيح

وفقكم الله لما يحب ويرضى

السلام عليكم
الموضوع ملفت ومحتاج اعادة دراسة وتاني