#11
|
|||||||
|
|||||||
![]() اقتباس:
|
#12
|
|||||||
|
|||||||
![]() اقتباس:
سأصلح عيوبي ان شاء الله
|
#13
|
|||||||
|
|||||||
![]()
جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( .... تَخْرُجُ خَرْجَةً فِي أَقْصَى الْيَمَنِ، فَيَفْشُو ذِكْرُهَا فِي أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَلَا يَدْخُلُ ذِكْرُهَا الْقَرْيَةَ، يَعْنِي مَكَّةَ، ثُمَّ تَمْكُثُ زَمَانًا طَوِيلًا بَعْدَ ذَلِكَ ثُمَّ تَخْرُجُ خَرْجَةً أُخْرَى قَرِيبًا مِنْ مَكَّةَ، فَيَفْشُو ذِكْرُهَا بِالْبَادِيَةِ، ثُمَّ تَمْكُثُ زَمَانًا طَوِيلً ....)
اقتباس:
من الجانب التقني يمكن تفسير ذلك بسقوط منظومة الاتصال والأنترنت فيعود العالم للعزلة التي كان عليها فلا تنتقل الأخبار من مكان لآخر إلا عن طريق الرسائل (وإن كان للسحرة طرقهم الخاصة)، فهل سيكون حال العالم كذلك إبان الخروج المذكور في الحديث النبوي ؟ أراه احتمالا مستبعدا لأنه يعارض سنة التبليغ وإقامة الحجة التي تسبق العذاب، وبما أنها ستدب في خروجها الأخير إلى كل مكلف فالمفروض أن حجّتها ستصلهم للبشر في جميع أنحاء العالم، أما الجن فالله تعالى أعلم بأحوالهم لما يكتنف عالمهم من غيب
|
#14
|
|||||||
|
|||||||
![]() اقتباس:
|
#15
|
|||||||
|
|||||||
![]() اقتباس:
الذي أشكل علي فهمه أيضا هو الجمع بين القوة والسلطان العظيمان اللذان سيهبهما الله تعالى للدابة عليها السلام في الخرجة الأخيرة وبين وجود مخلوق سيواجه هذه القوة أو يقاومها ولو لزمن يسير (الدجّال).. حتى وإن كان للسحر سلطان وقوة لا يستهان بهما البتة خاصة وأن أعداء الله يعدّون لهذه الحرب منذ ملايين السنين .. لكن (حسب فهمي) بعد الخروج الأكبر لن يأمن بطشها أحد لأي سبب من الأسباب لقوله صلى الله عليه وسلم (.. لَا يُدْرِكُهَا طَالِبٌ وَلَا يُعْجِزُهَا هَارِبٌ ..) وفي رواية ( .. وَلا يَنْجُو مِنْهَا هَارِبٌ ..) لأن النكرة في سياق النفي تفيد التعميم ملاحظة أخرى؛ هل سيكون الدجّال من المخطومين إذا هو خرج بعد خروجها الأخير ؟ حسب النصوص ستخطم الدابة عليها السلام كل مكلف أو تجلو وجهه، والدجال منهم وهو من الأحياء يومئذ .. وجاء في نص أنها ستكتب بين العينين كذاب[1]؛ فهل الدابة سبب وسم (كافر)[2] الموجود بين عيني الدجّال ؟ ___________ [1] ( 16607 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَبُو عُمَيْرٍ بْنُ النَّحَّاسِ، ثنا ضَمْرَةُ، ثنا صدقة ابن يزيد قال: تجئ الدَّابَّةُ إِلَى الرَّجُلِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ، فَتُكْتَبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَذَّابٌ. تفسير ابن أبي حاتم - محققا، ج9 ص 926) [2] قوله صلى الله عليه وسلم من حديث طويل (.... وإنه مكتوبٌ بين عَيْنَيْهِ : كافرٌ ، يقرؤُه كلُّ مؤمنٍ ، كاتِبٌ أو غيرُ كاتِبٍ ..) أخرجه الألباني في صحيح الجامع من حديث أبو أمامة الباهلي، 7875 )
|
#16
|
|||||||
|
|||||||
![]() اقتباس:
وإن اعتمدوا على علمهم فهل في ظنك علمهم متخلف عنا أم يفوق علمنا بمراحل؟ وإن كان علمهم يفوق علمنا فهل تظن الدجال سيعتمد على التقنيات البشرية؟ اعمل عقلك وفكر قبل أن تسأل .. فالعلم بالتعلم وليس بالتواكل .. ولكن كيف ستعمل عقلك وهو مسحور معطل عن العمل أو يعمل بالمقلوب!
|
#17
|
|||||||
|
|||||||
![]() اقتباس:
في القرآن الكريم اختار الله تعالى لفظ " أخرجنا " ايضا نفس اللفظ المستخدم في السنه في أحاديث النّبي عليه السلام، اتساءل لما هذا اللفظ تحديداً ما المقصود بالخروج هنا لما هذه الكلمة تحديداً، توافق هذا اللفظ في السنه والكتاب مؤكد دليل شيء ما؟ اعتقد لأنها شخصية تعمد السحره طمس ذكرها والمنافقين ومرضى القلوب كتمان ذكرها وتحريف أمرها كان هذا سبب في استخدام لفظ " أخرجنا" لأن الخروج من استخداماته يستخدم مع الأمر المخفي وكون أمرها وذكرها متعمّد إخفاءة ناسب استخدام كلمة خروج أخرجنا مع سياق ذكرها…ولاحظوا في الآية نسب الله الخروج له ( أَخْرَجْنَا) فكأن الله تعالى يتحداهم فخروجها وحده آيه لأنه إلهي رغم كمية الأسحار التي تتعرض لها وتمنع خروجها. فكرة تراودني على الهامش ممكن نفتح موضوع مستقل عن هذا ونجتهد فيه ان رحبتم بالفكرة
التعديل الأخير تم بواسطة سميه ; 07-13-2025 الساعة 02:42 PM |
#18
|
|||||||
|
|||||||
![]()
اللفظ ورد كذلك في حق النبي صلى الله عليه وسلم: قال تعالى: ﴿كَمَاۤ أَخۡرَجَكَ رَبُّكَ مِنۢ بَیۡتِكَ بِٱلۡحَقِّ وَإِنَّ فَرِیقࣰا مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ لَكَـٰرِهُونَ﴾ [الأنفال ٥]
بمعنى أسرى بك ليلا من بيتك إلى المدينة كناية عن التهجير كما هاجر لوط عليه السلام ﴿فَـَٔامَنَ لَهُۥ لُوطࣱۘ وَقَالَ إِنِّی مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّیۤۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ [العنكبوت ٢٦] وفي قوله تعالى: ﴿فَأَخۡرَجۡنَا مَن كَانَ فِیهَا مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [الذاريات ٣٥] والمعنى هنا نجينا من كان فيها من المؤمنين
|
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
(عليها, المتعددة, الدابة, السلام, السلام), حديث, خرجات, عليها |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|