اقتراحاتكم لفتح أقسام جديدة بالمنتدى
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نظرا لتطور وتقدم حركة مواقع التواصل الاجتماعي، ولمواكبة المستجدات كل يوم، نريد فتح باب الحوار لاقتراح أقسام جديدة في المنتدى تلبي احتياجات طوائف المجتمع بشكل عام والمسلم بشكل خاص. وحتى نجذب أكبر عدد ممكن من الزوار والأعضاء حتى نحقق انتشار المبادئ التي قام عليها المنتدى.

فنرجو من خلال ما توصلتم إليه من مستجدات أن تقترحوا علينا بفتح أقسام جديدة بإذن الله تعالى، وأن نتشاور معا في شكل هذه الأقسام وكيفية تطويرها وتقديمها بشكل لائق.

الباب مفتوح لجميع الأفكار، فلا تتحرجوا من نشر أفكاركم، حتى وإن كانت بسيطة فمن الممكن تطويرها لتكون لائقة.

بسم الله ماشاء الله على هذا المنتدى الناجح بإذن الله تعالى..ولكنني أقترح قسم جديد في المنتدى يتناول قضايا علم النفس يحتوي على كتب و تراجم او قسم جديد خاص بالتنمية البشرية نذكر منها القدرات و تنميتها و الإمكانيات و الإستغلال الأمثل لها فهو علم حديث قد ينكرة البعض كعلم ولكنه مفيد جدا لمن يتعمق فيه والله اعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أرى بضرورة فتح قسم لمن لا يعلم كيفية تنسيق المشاركة بالطريقة المطلوبه ولمن يستخدم الجوال ايضا .. حتى لا يكون التعليق والأراء محصوره على مستخدمي الحواسيب .

المنتدى نمطه أكاديمي خاص بالعلماء وطلبة العلم وأساتذة الجامعة، فهو معني بالردود العلمية الطويلة عبر الحواسيب. فهو يختلف عن الفيسبوك وتويتر فهناك صفحة خاصة بالمنتدى في فيسبوك لأصحاب المشاركات القصيرة.

https://www.facebook.com/منتدى-آخر-ا...dmin_todo_tour

مثبت في هذا القسم طريقة الكتابة في المنتدى عبر الحواسيب، وإن كان لدى أي عضو اهتمام بطريقة الكتابة عبر الهواتف، فيمكنه إنشاء موضوع بذلك، ونشره في نفس هذا القسم، وسنقوم بتثبيته بإذن الله تعالى.

والله شيخنا الكريم

في رأيي تقليص بعض الأقسام
سيكون جدا مناسب

لأن كثرة الأقسام تشتت الواحد
ولا تجد النشاط بشكل كبير

وخاصة لما يكون قسم
ربما شهور لا توجد به مشاركات
فرأيي يدمج مع اقسام أخرى حتى يتقوى القسم

مجرد رأي

وإلى الأمام دوما

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يوجد بالفعل قسم خاص بالقرآن الكريم https://www.ezzman.com/vb/f236/ ونشر الاجتهادات وفق قواعد شرعية

ولكنه ليس مفتوحا لنشر (أفكار ومعتقدات القرآنيين) ولا نسمح لنشر الطعن في السنة تحت أي ستار أو مسمى

بِالْخَيْرِ فَلْتُبْشِر؛ وَاسْمَحْ لِي بِأَنْ أُذَكِّرَ بِقَوْلِ رَبِّنَا فِي مُحْكَمِ الذِّكْرِ ﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَـٰتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُواْ الْأَلْبَـٰبِ ۝29﴾[ص]

فَبَابُ التَّدَبُّرِ مَفْتُوحٌ وَفِي شَرْعِ رَبِّنَا مَسْمُوحٌ لَنَا بِأَن نَدَّبَّرَ آيَاتِهِ لِنَتَذَكَّرَ، وَإِنِّي أَحْتَرِمُ وَأُقَدِّرُ بِأَنَّكُم لَا تُرِيدُونَ لِأَن يَكُونَ لِلْمُعْتَقَدَاتِ البَاطِلَةِ فِي مُنْتَدَاكُم مِسَاحَةٌ لِلنَّشْرِ

لَـٰكِن؛ مَاذَا عَلَيْنَا إِنِ اسْتَعْرَضْنَا مُعْتَقَدَاتِنَا جَمْعًا عَلَى القُرْآنِ الكَرِيمِ، فَهَلْ هَـٰذَا يَضُرُّ؟ وَإِنْ أَرَدتُّم بِأَن نَسْتَعْرِضَهَا عَلَنًا أَوْ إِن أَرَدْتُّم بِأَنْ يَتِمَّ ذَٰلِكَ بِالسِّرِّ؛ فَانْظُرُوا مَاذَا تَأْمُرُونَ؟ وَإِلَيْكُمُ الأَمْرُ

تدبر القرآن الكريم له قواعده وأصوله الثابتة .. ومن أصول تدبره الرجوع إلى أقوال وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم فهي أوامر واجب اتباعها قال تعالى: ﴿فَلۡیَحۡذَرِ ٱلَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦۤ أَن تُصِیبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ یُصِیبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ﴾ [النور ٦٣]

وقال تعالى: ﴿وَٱذۡكُرۡنَ مَا یُتۡلَىٰ فِی بُیُوتِكُنَّ مِنۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ وَٱلۡحِكۡمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِیفًا خَبِیرًا﴾ [الأحزاب ٣٤] فأما (ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ) هي ما ورد في كتاب الله تعالى وأما (ٱلۡحِكۡمَةِۚ) فهي أقوال وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم أوحي إليه بها من الله عز وجل

فمن فرق بين الوحيين الكتاب والسنة فقد كفر وخرج من ملة المسلمين .. لأن فهمه للقرآن الكريم قاصر ولا يكتمل فهمه إلا باتباع السنة .. وعلى هذا فإن فهم القرآن دون ربطه الفهم بالسنة هو تحريف لمعاني القرآن الكريم

قال تعالى: ﴿فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّیثَـٰقَهُمۡ لَعَنَّـٰهُمۡ وَجَعَلۡنَا قُلُوبَهُمۡ قَـٰسِیَةࣰۖ یُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَنَسُوا۟ حَظࣰّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَاۤىِٕنَةࣲ مِّنۡهُمۡ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱصۡفَحۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ﴾ [المائدة ١٣]

والشاهد من الآية الكريم أنهم لم يكتفوا بتحريف كلام الله عن مواضعه وإنما (وَنَسُوا۟ حَظࣰّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦۚ) والذي (ذُكِّرُوا۟ بِهِ) هو الحكمة التي وردت على ألسنة الأنبياء والمرسلين وهي الشارح والعاصم من سوء الفهم .. لأن الكتاب عندهم مدون ومكتوب ولكن تم تحريفه بسبب [الترجمات] كل يترجم معاني الكتاب بحسب فهمه مستقلا عن الحكمة التي تبين ما في الكتاب

لذلك يمكن أن نحاوركم على أساس أنكم كفار ومرتدين لكي نقيم عليكم الحجة والبينة .. لكن أن نتدبر معكم الكتاب على أساس أن نقبل مبدأ التفريق بين الكتاب والسنة .. في مقابل أن نتنازل عن السنة .. فنكفر بالسنة كما كفرتم بها فنكون سواء فنضل كما ضللتم فهذا مدخل لن نقبل به مطلقا

قال تعالى: ﴿وَدُّوا۟ لَوۡ تَكۡفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا۟ فَتَكُونُونَ سَوَاۤءࣰۖ فَلَا تَتَّخِذُوا۟ مِنۡهُمۡ أَوۡلِیَاۤءَ حَتَّىٰ یُهَاجِرُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَخُذُوهُمۡ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَیۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡۖ وَلَا تَتَّخِذُوا۟ مِنۡهُمۡ وَلِیࣰّا وَلَا نَصِیرًا﴾ [النساء ٨٩]

وبالمناسبة اطلعت على شيء من معتقداتكم وأفكاركم ومفاهيمكم للقرآن الكريم وبكل أسف فهمها قاصر ليس لأنها لم تستند للسنة .. بل لأنها تتصادم مع القرآن واللغة .. حتى تفسيركم القرآن بالقرأن باطل ويناقض القرآن بشكل فج .. ما يدل على أنكم متبعي الهوى .. وأول شرط من شروط تدبر القرآن الكريم (التجرد من الهوى)

مَعْذِرَةً، المُشَارَكَةُ أُدْرِجَت بِالخَطَإِ

نعم لكنها فضحت ما في قلبك وتشهد على ما فيه من معتقد فاسد .. وكما قلت مسبقا القرآنيون كفار ومرتدون عن دين الإسلام .. فهم مخالفون في العقيدة لا مختلفون معنا في الرأي

قال تعالى: ﴿لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذۡ بَعَثَ فِیهِمۡ رَسُولࣰا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِهِۦ وَیُزَكِّیهِمۡ وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبۡلُ لَفِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینٍ﴾ [آل عمران ١٦٤]

وقوله (وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ) أي الكتاب والسنة القولية والفعلية فمن فرق بينهما كفر

قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَیُرِیدُونَ أَن یُفَرِّقُوا۟ بَیۡنَ ٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَیَقُولُونَ نُؤۡمِنُ بِبَعۡضࣲ وَنَكۡفُرُ بِبَعۡضࣲ وَیُرِیدُونَ أَن یَتَّخِذُوا۟ بَیۡنَ ذَ ٰ⁠لِكَ سَبِیلًا ۝١٥٠ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ حَقࣰّاۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابࣰا مُّهِینࣰا ۝١٥١﴾ [النساء ١٥٠-١٥١]

قال صلى الله عليه وسلم: (لا أُلفيَنَّ أحدًا منكم متكئًا على أريكتِه يأتيه الأمرُ مِن أمري يقولُ لا ندري ما هذا بيننا وبينكم القرآنُ إلا وإنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَه معهُ).
__________________________________________
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن القيم | المصدر : مختصر الصواعق المرسلة
الصفحة أو الرقم : 583