#1
|
|||||||
|
|||||||
بلاء الأنبياء عليهم السلام
لدي سؤال لعل أحدكم ينفعني .
هل بلاء الأنبياء عليهم السلام سببه الذنوب ام رفعه في الدرجات وإن كانوا خفيفي الذنوب ؟ في حديث النّبي عليه السلام المروي عن سعد بن ابي الوقاص: ( سُئِلَ رسولُ اللهِ أيُّ الناسِ أشدُّ بلاءً قال الأنبياءُ ثم الأمثلُ فالأمثلُ يُبتَلى الناسُ على قدرِ دِينِهم فمن ثَخنَ دِينُه اشتدَّ بلاؤه ومن ضعُف دِينُه ضعُفَ بلاؤه وإنَّ الرجلَ لَيصيبُه البلاءُ حتى يمشيَ في الناسِ ما عليه خطيئةٌ) [ 1] الحديث كأنه يعلل أن سبب البلاء الخطايا، ولكن الأنبياء عليهم السلام أقل النّاس خطايا وأشدّ النّاس بلاءً، ولهذا اسئل هل بلاء الأنبياء سببه الخطايا؟ ايضاً النّبي عليه السلام مغفور له كما وصلنا بأدلّة صحيحه ما تقدم وما تأخر من ذنبه فضل من الله تبارك وتعالى وابتلاه الله . الله تعالى عدل مطلق وسؤالي من باب محاولة فهم للحكمه ما الحكمه من شدة بلاء الأنبياء رغم أنهم خفيفي الذنوب وكثيري التوّبة لله تعالى؟ (….وإنَّ الرجلَ لَيصيبُه البلاءُ…..) هنا لاحظت ذكرت هذه الجمله وقبلها واو عطف لعل معناه أي من اسباب البلاء وليس كل بلاء سببه الذنوب ____________ (1) الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 3402 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
المصدر: منتـدى آخـر الزمـان
التعديل الأخير تم بواسطة سميه ; 09-08-2024 الساعة 06:41 PM |
#2
|
|||||||
|
|||||||
بعض الأجوبة المقنعه: - ليكونوا قدوات لمن بعدهم يضرب الله تعالى بهم الأمثال، فالله تعالى يصطفي بحكمته من يستحق للرسالة فيعرضهم للمحن والإبتلاءات ليكونوا قدوه راسخة تُذكر قصصهم في كتب الأنبياء من بعدهم، فيتأسى بهم النّاس . - للإختبار والإمتحان، فالبلاء هو الإختبار الذي يتمايز به النّاس فيظهر الطيّب من الخبيث، والبلاء يمر بنا جميعاً، ولكن الفارق في التعامل مع هذا البلاء، فالبعض تمر به المحن ويسقط، والبعض تمر به المحن واحده تلو الآخر صابراً حامداً، حتى يصطفيه الله تعالى ويحصل على أعلى الدرجات حسب إيمانه وصدقه، فحتى الأنبياء تختلف درجاتهم . - العلم، دائما ما يُقرن البلاء بكونه باب من أبواب العلم فيجعل العبد عالماً بحقيقة الدنيا عارفاً لحقيقة الأمور، زاهدا في توافه الدّنيا.
التعديل الأخير تم بواسطة سميه ; 09-10-2024 الساعة 03:37 PM |
#3
|
|||||||
|
|||||||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لسؤالك فكما ذكرتي أن البلاء للأنبياء قد يكون لتكفيرالذنوب فإن غُفرت ذنوبهم ولم تكن عليهم أي خطايا وسيئات فقد يبتليهم الله رفعة لدرجاتهم ولكي يرى ماذا سيعملون وهم في هذه الابتلاءات الشديدة وستظهر أيضا اخلاقهم النبيلة وصفاتهم التي فضلتهم عن غيرهم من الناس, قال الله تعالى : (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105) )-التوبة 105 هذا والله اعلم إن كان ما ذكرته مصيب او أخطأتُ فيه
التعديل الأخير تم بواسطة صدى الإيمان ; 09-11-2024 الساعة 02:47 PM |
#4
|
|||||||
|
|||||||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن العبد إذا سبقتْ له من اللهِ منزلةٌ لم يبلغهَا بعملهِ ابتلاهُ اللهٌ في جسدِهِ أو في مالهِ أو في ولدِهِ ثم صبَّرهُ على ذلكَ حتى يبلغهُ المنزلة التي سبقتْ لهُ من اللهِ تعالى). وإن أعلى الناس منزلة الأنبياء والمرسلين ولكل منهم منزلة .. وهناك منازل لا يعلمها إلا الله عز وجل لا يصلها أحد بعمل أو عبادة وإنما بالصبر على البلاء والأذى قال تعالى: ﴿قُلۡ یَـٰعِبَادِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمۡۚ لِلَّذِینَ أَحۡسَنُوا۟ فِی هَـٰذِهِ ٱلدُّنۡیَا حَسَنَةࣱۗ وَأَرۡضُ ٱللَّهِ وَ ٰسِعَةٌۗ إِنَّمَا یُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَیۡرِ حِسَابࣲ﴾ [الزمر ١٠] فيبتليه الله عز وجل ويرزقه الصبر على هذا البلاء حتى يبلغه تلك الدرجة كما ابتلي أيوب عليه السلام في جسده بمس الشيطان فصبر حتى صار مضربا للمثل في الصبر قال تعالى: ﴿وَخُذۡ بِیَدِكَ ضِغۡثࣰا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡۗ إِنَّا وَجَدۡنَـٰهُ صَابِرࣰاۚ نِّعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥۤ أَوَّابࣱ﴾ [ص ٤٤] _______________________ الراوي : اللجلاج بن حكيم السلمي والد خالد | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم : 3090 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
|
#5
|
|||||||
|
|||||||
سبب شدة البلاء في هذا الحديث شيئين اثنين المثالية ثم الدين فكلما كان الشخص مثاليا كلما اشتد بلاؤه بمعنى أنه كلما كانت صفاته الإنسانية قابلة للكمال وكان من خيار الناس كلما اشتد بلاؤه فالناس معادن كما جاء في الحديث"سُئِلَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قالَ: أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ. قالوا: ليسَ عن هذا نَسْأَلُكَ، قالَ: فأكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ، ابنُ نَبِيِّ اللَّهِ، ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ، ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ. قالوا: ليسَ عن هذا نَسْأَلُكَ، قالَ: فَعَنْ معادِنِ العَرَبِ تَسْأَلُونِي؟ النَّاسُ مَعادِنُ، خِيَارُهُمْ في الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ في الإسْلَامِ إذَا فَقُهُوا."(1)
وفي حديث آخر"الناسُ معادِنٌ كمعادِنِ الذهبِ والفضةِ، خيارُهم في الجاهلِيَّةِ، خيارُهم في الإسلامِ إذا فَقُهوا، والأرواحُ جنودٌ مُجَنَّدَةٌ، فما تعارَفَ منها ائتلَفَ، وما تناكَرَ منها اختلَفَ"(2) وقال أيضا صلى الله عليه وسلم "كَمَلَ مِنَ الرِّجالِ كَثِيرٌ، ولَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّساءِ إلَّا مَرْيَمُ بنْتُ عِمْرانَ، وآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وفَضْلُ عائِشَةَ علَى النِّساءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ علَى سائِرِ الطَّعامِ"(3) أما إن لم يكن من خيار الناس وكان من عامتهم فالابتلاء يكون بحسب الدين فكلما كان دينه صلبا كلما اشتد به البلاء وكلما كان في دينه رقة كلما نقص من بلاءه،وهذا موضح بجلاء في هذا الحديث"يا رَسولَ اللهِ، أيُّ النَّاسِ أشَدُّ بَلاءً؟ قال: الأنبياءُ، ثم الأمثَلُ، فالأمثَلُ، حتى يُبتَلى العَبدُ على قَدْرِ دِينِهِ ذاك، فإنْ كان صُلبَ الدِّينِ ابتُليَ على قَدْرِ ذاك -وقال مَرَّةً: اشتَدَّ بَلاؤُهُ-، وإنْ كان في دِينِهِ رِقَّةٌ ابتُليَ على قَدْرِ ذاك -وقال مَرَّةً: على حَسَبِ دِينِهِ- قال: فما تَبرَحُ البَلايا عن العَبدِ حتى يَمشيَ في الأرضِ -يَعني- وما إنَّ عليه مِن خَطيئةٍ. قال أبي: وقال مَرَّةً: عن سَعدٍ، قال: قلتُ: يا رَسولَ اللهِ"(4) وقال أيضا صلى الله عليه وسلم "إنَّ أشَدَّ النَّاسِ بَلاءً الأنْبِياءُ ثُمَّ الأمْثَلُ فالأمْثَلُ ، ثُمَّ سائِرُ النَّاسِ على قَدْرِ دينِهم، فمَن ثَخُنَ دينُه اشْتَدَّ بَلاؤُه، ومَن ضَعُفَ دينُه ضَعُفَ بَلاؤُه»(5) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ [1]الراوي :أبو هريرة| المحدث :البخاري| المصدر :صحيح البخاري الصفحة أو الرقم :3383| خلاصة حكم المحدث :[صحيح] [2]الراوي :أبو هريرة| المحدث :الألباني| المصدر :صحيح الجامع الصفحة أو الرقم :6797| خلاصة حكم المحدث :[صحيح] [3]الراوي :أبو موسى الأشعري| المحدث :البخاري| المصدر :صحيح البخاري الصفحة أو الرقم :3769| خلاصة حكم المحدث :[صحيح] [4]الراوي :سعد بن أبي وقاص| المحدث :شعيب الأرناؤوط| المصدر :تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم :1555| خلاصة حكم المحدث :إسناده حسن| [5]الراوي :سعد بن أبي وقاص| المحدث :الضياء المقدسي| المصدر :الأحاديث المختارة الصفحة أو الرقم :1053| خلاصة حكم المحدث :أورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومُسلِم]
|
#6
|
|||||||
|
|||||||
كنت امر مرور الكرام على المنتدى من بعيد دون ان اشارك وذاك كان قراري ولكن لاحظت هذا الموضوع الذي استفزني كثيرا لان به مغالطات كثيره
اعذروني فانا سارد على مشاركاتكم في مشاركة واحدة لأنها نفس النقاط التي تدندنون حولها ومشاركاتي ستكون على نحو اسءلة اود الردود عليها السؤال الأول: قلتم ان الابتلاءات هي رفعة للدرجات وكلما ازداد الايمان في قلب أحدهم كلما كان ابتلاءه أكثر حسناً كيف نوفق إذاً بين هذا الكلام وبين ما يحدث للكافرين *برأيكم* الذين يعانون الامرين؟ هو اصلا كافر فلم يتعرض لكل هذه المحن؟ ذكرت الكافرين كمثال لان لو قلت لكم المسلمين لكان ردكم ([color="red“] حتى يعود عن غيه[/color]) السؤال الثاني: ليس بالضرورة ان تكون رفعة الدرجات التي ينالها الصابرون لا ينالها غيرهم او ان غيرهم ليسوا أفضل منهم مع النعم التي نالوها فأنتم لا تستطيعون ان تثبتوا ان ايوب المبتلى *مثلا* درجته ارفع من سليمان الذي كان ملكا نبيا واعطاه الله ما لم يعطه لغيره فهل من اجابه؟ هذا غير ان الشكر يليه الزيادة على النعم بينما عدم الصبر لها خسران فلنكن منصفين لو كنت مخيرا ايها كنت ستختار؟ ان تكون معذباً وان لم تصبر لك عقابا اليماً؟ وخطر ان لا تصبر احتمال وراد وغالباً هذا ما يحدث ... ام أن تكون منعماً ولك الاجر وفوقها الزيادة؟ السؤال الثالث: من قال ان النبيين اصلا درجاتهم ارفع من غيرهم؟ القران ينفي ما ذهبتم اليه بادعائكم انهم ارفع الناس درجة سواء لسبب تعرضهم لابتلاء او عدمه قال تعالى: وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (69) ان اطعت الله ستكون مع النبيين ومن غير استثناء لدرجة اي نبي فيهم فكلمة النبيين تجمعهم كلهم يعني مثلا انت تطيع الله وحياتك كلها نعم وستكون مع أولئك المبتلون في الجنة حتى لو كانوا نبيين فمن اين اتيتم بأن مكانة الانبياء نالوها بالابتلاءات او أن ليس لغيرهم مثل مالهم من الاجر؟ يعني ممكن تكون كافر وحياتك ما بها خير وفوقها تدخل النار والعكس صحيح. اذاً فماذا؟ لمن لديه الاجابة فليردد علي قولي هذا
|
#7
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
من سنن الله عز وجل أن يبتلي الناس مؤمنهم وكافرهم وهذا من قوله عز وجل: ﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا یَشَاۤءُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضࣲ لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [البقرة ٢٥١] وقال تعالى: ﴿ٱلَّذِینَ أُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِم بِغَیۡرِ حَقٍّ إِلَّاۤ أَن یَقُولُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضࣲ لَّهُدِّمَتۡ صَوَ ٰمِعُ وَبِیَعࣱ وَصَلَوَ ٰتࣱ وَمَسَـٰجِدُ یُذۡكَرُ فِیهَا ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِیرࣰاۗ وَلَیَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن یَنصُرُهُۥۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ﴾ [الحج ٤٠] فقوله (وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضࣲ) نجد أن كلمة (ٱلنَّاسَ) لفظ عام يشمل المؤمن والكافر فالله يبتلي المؤمنين بالكافرين ليمتحنهم ويبتلي الكافرين بالمؤمنين ليرجعوا عن غيهم وكذلك يبتليهم بالسراء والضراء لعلهم يتضرعون لله عز وجل ليكون تضرعهم حجة عليهم إن كفروا بعدا ولم يتوبوا ويشهد لهذا قوله تعالى: ﴿وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَاۤ إِلَىٰۤ أُمَمࣲ مِّن قَبۡلِكَ فَأَخَذۡنَـٰهُم بِٱلۡبَأۡسَاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ لَعَلَّهُمۡ یَتَضَرَّعُونَ﴾ [الأنعام ٤٢] وقال تعالى: ﴿وَإِذَاۤ أَذَقۡنَا ٱلنَّاسَ رَحۡمَةࣰ مِّنۢ بَعۡدِ ضَرَّاۤءَ مَسَّتۡهُمۡ إِذَا لَهُم مَّكۡرࣱ فِیۤ ءَایَاتِنَاۚ قُلِ ٱللَّهُ أَسۡرَعُ مَكۡرًاۚ إِنَّ رُسُلَنَا یَكۡتُبُونَ مَا تَمۡكُرُونَ ٢١ هُوَ ٱلَّذِی یُسَیِّرُكُمۡ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۖ حَتَّىٰۤ إِذَا كُنتُمۡ فِی ٱلۡفُلۡكِ وَجَرَیۡنَ بِهِم بِرِیحࣲ طَیِّبَةࣲ وَفَرِحُوا۟ بِهَا جَاۤءَتۡهَا رِیحٌ عَاصِفࣱ وَجَاۤءَهُمُ ٱلۡمَوۡجُ مِن كُلِّ مَكَانࣲ وَظَنُّوۤا۟ أَنَّهُمۡ أُحِیطَ بِهِمۡ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخۡلِصِینَ لَهُ ٱلدِّینَ لَىِٕنۡ أَنجَیۡتَنَا مِنۡ هَـٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّـٰكِرِینَ ٢٢ فَلَمَّاۤ أَنجَىٰهُمۡ إِذَا هُمۡ یَبۡغُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّۗ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَا بَغۡیُكُمۡ عَلَىٰۤ أَنفُسِكُمۖ مَّتَـٰعَ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ ثُمَّ إِلَیۡنَا مَرۡجِعُكُمۡ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ٢٣﴾ [يونس ٢١-٢٣] وقال تعالى: ﴿وَمَا هَـٰذِهِ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا لَهۡوࣱ وَلَعِبࣱۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡـَٔاخِرَةَ لَهِیَ ٱلۡحَیَوَانُۚ لَوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ ٦٤ فَإِذَا رَكِبُوا۟ فِی ٱلۡفُلۡكِ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخۡلِصِینَ لَهُ ٱلدِّینَ فَلَمَّا نَجَّىٰهُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ إِذَا هُمۡ یُشۡرِكُونَ ٦٥ لِیَكۡفُرُوا۟ بِمَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُمۡ وَلِیَتَمَتَّعُوا۟ۚ فَسَوۡفَ یَعۡلَمُونَ ٦٦﴾ [العنكبوت ٦٤-٦٦] والآيات في هذا الباب اكثر من أتحصى
|
#8
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
ربما قوله تعالى: ﴿قُلۡ یَـٰعِبَادِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمۡۚ لِلَّذِینَ أَحۡسَنُوا۟ فِی هَـٰذِهِ ٱلدُّنۡیَا حَسَنَةࣱۗ وَأَرۡضُ ٱللَّهِ وَ ٰسِعَةٌۗ إِنَّمَا یُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَیۡرِ حِسَابࣲ﴾ [الزمر ١٠] فالصابرون يدخلون الجنة ولا حساب عليهم وأيوب عليه السلام صبر صبرا ضرب به المثل قال تعالى: ﴿وَخُذۡ بِیَدِكَ ضِغۡثࣰا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡۗ إِنَّا وَجَدۡنَـٰهُ صَابِرࣰاۚ نِّعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥۤ أَوَّابࣱ﴾ [ص ٤٤] ولا دليل بين أيدينا ينفي أن سليمان عليه السلام كان من الصابرين .. مع العلم أن الصبر على طاعة الله عز وجل والجهاد في سبيله والشهادة في سبيله من الصبر .. قيل: يا رسولَ اللَّهِ ! ما بالُ المؤمنينَ يُفتَنونَ في قبورِهِم إلَّا الشَّهيدَ ؟ ! قالَ : (كفَى ببارقةِ السُّيوفِ علَى رأسِهِ فتنةً). [1] إذت فالشهيد من الصابرين وهو من الأحياء عند ربهم قال تعالى: ﴿وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِینَ قُتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ أَمۡوَ ٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡیَاۤءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ یُرۡزَقُونَ﴾ [آل عمران ١٦٩] فلا دليل يثبت فرضيتك أن سليمان لم يصبر وقد يكون الله عز وجل أتاه درجة أرفع من أيوب عليه السلام ولا نعلم فهذا من الغيب لا يقال فيه إلا بنص قال تعالى: ﴿تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ وَءَاتَیۡنَا عِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَیَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یُرِیدُ﴾ [البقرة ٢٥٣] وعليه لا تصح المفاضلة بين الأنبياء فالله أعلم بما يفضل به رسله حتى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم هذا لما روت أم المؤمنين عائشة قال: اسْتَبَّ رَجُلَانِ: رَجُلٌ مِنَ المُسْلِمِينَ، ورَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ، فَقالَ المُسْلِمُ: والذي اصْطَفَى مُحَمَّدًا علَى العَالَمِينَ، فَقالَ اليَهُودِيُّ: والذي اصْطَفَى مُوسَى علَى العَالَمِينَ، قالَ: فَغَضِبَ المُسْلِمُ عِنْدَ ذلكَ فَلَطَمَ وجْهَ اليَهُودِيِّ، فَذَهَبَ اليَهُودِيُّ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخْبَرَهُ بما كانَ مِن أمْرِهِ وأَمْرِ المُسْلِمِ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (لا تُخَيِّرُونِي علَى مُوسَى، فإنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَومَ القِيَامَةِ، فأكُونُ في أوَّلِ مَن يُفِيقُ، فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ بجَانِبِ العَرْشِ ، فلا أدْرِي أكانَ مُوسَى فِيمَن صَعِقَ فأفَاقَ قَبْلِي، أوْ كانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ). [2] ___________________________ [1] الراوي : رجل من الصحابة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم : 2052 | خلاصة حكم المحدث : صحيح [2] الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 6517 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
|
#9
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
فالأنبياء قادة أممهم يأتون معهم يوم القيامة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يجيءُ النَّبيُّ ومعَهُ الرَّجُلانِ، ويجيءُ النَّبيُّ ومعَهُ الثَّلاثةُ وأَكْثرُ من ذلِكَ، وأقلُّ، فيقالُ لَهُ: هل بلَّغتَ قومَكَ؟ فيقولُ: نعَم، فيُدعَى قومُهُ، فيقالُ: هل بلَّغَكُم؟ فيقولونَ: لا، فيقالُ: مَن يشهدُ لَكَ؟ فيقولُ: محمَّدٌ وأُمَّتُهُ، فتُدعَى أُمَّةُ محمَّدٍ، فيقالُ: هل بلَّغَ هذا؟ فيقولونَ: نعَم، فيقولُ: وما عِلمُكُم بذلِكَ؟ فيقولونَ: أخبرَنا نبيُّنا بذلِكَ أنَّ الرُّسلَ قد بلَّغوا فَصدَّقناهُ، قالَ: فذلِكُم قولُهُ تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا). [1] ________________ [1] الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم : 3476 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
|
#10
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
فقط للتوضيح نأتي الان لتعقيبك: الآيات التي أوردتها تتكلم عن الضر الذي يلحق بمن جحد فضل الله عليه مع *علمه*... وذلك لا يكون الا بوجود رسول حاضر بينهم... بلغ ما انزل اليه لقومه وبين وأوضح ...واقام بذلك الحجة عليهم. ولكن هذا لا ينطق على الالماني مثلا الذي يعيش في القن ال 21 ما ادراه ان ما يتعرض له هو ابتلاء الغاية منه *رده عن غيه*؟ هل يعلم أصلا انه في غي؟ ما ادراه؟ لم يأتي اليه نبي ولم ير رسولا ولا يعلم الصح من الخطأ فلم يبتلى؟ الابتلاء هنا اقصد الحياة البائسة الذي يعيشه الانسان الغربي وهذا لا على سبيل الحصر وانما انا اضرب مثلا هنا ولا تقل لي ان الله بذلك يرفع درجاته... إذا هو في الأصل كافر ... فعن أي درجات نتحدث؟
|
الكلمات الدلالية (Tags) |
الأنبياء, السلام, بلال, عليهم |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
انواع عرض الموضوع | |
|
|