قبيلة قريش قبيلة حديثة، ظهرت قبل البعثة النبوية بمئات السنين، أي لم يكن لها وجود إلا بعد ميلاد المسيح عليه السلام.

فضلا عن أن النبي صلى الله عليه وسلم من نسل إبراهيم عليه السلام، بينما إسماعيل عليه السلام لم يثبت بالنص القرآني أنه ابن لإبراهيم، إنما ابنه إسحق فقط لا غير، والأرجح أن يكون إسماعيل جد إسحق لأمه، وأنه أعان إبراهيم على رفع قواعد البيت بمجرد وصوله إلى مكة مهاجرا.

فمن المستبعد أن إبراهيم عليه السلام عطل بناء البيت منذ خروجه من قومه، وهو غلام صغير، إلى مكة، حتى صار شيخا كبيرا، فإلى أي قبلة كان يصلي؟ وكيف كان يحج ويعتمر ولا وجود للبيت؟

الحقيقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسل إسحق، ويمتد نسبه إلى بني إسرائيل، وليصل إلى عيسى عليه السلام، لأن الله اصطفى عيسى من آل عمران على العالمين، فعلى فرض أن كان لإسماعيل سلالة فهي خارج الاصطفاء الصريح في قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) [آل عمران: 33] ويراد بالاصطفاء هنا، تفضيلهم بالنبوة والرسالة، وبهذا فضل الله عز وجل بني إسرائيل على العالمين، بأن جعل النبوة والرسالة فيهم إلى يوم الدين قال تعالى: (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) [البقرة: 47] [البقرة: 122]، وبني إسرائيل هم سلالة إسحق، وليس إسماعيل عليهما السلام.

وعليه فمحمد صلى الله عليه وسلم من سلالة المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام، ويمتد نسبه إلى سليمان بن داود عليهما السلام، وينتهي بيعقوب بن إسحق بن إبراهيم عليهم السلام.

الكتب والمواقع تزخر بالاسرائيليات عند ذكر نسب الأنبياء عليهم السلام وكذلك عند ذكر قصصهم فنجدهم يذكرون نسب كل نبي بالتفصيل كما لو أن هناك دليل من الكتاب والسنة فيه..

ما ذكرته في شرح الآية في قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) [آل عمران: 33] هو الدليل الواضح الصريح لنسبهم والذي ليس فيه شك فكتاب الله قطعي الثبوت..


بارك الله فيكم

إذا كان بيننا وبين إبراهيم عليه السه السلام ملايين السنين، وعاصر البشر وقامتهم في طول قامة آدم عليه السلام ستون ذراعا في السماء، فمن البديهي أن سلسلة النسب الممتدة إليه أطول بكثير جدا مما ورد في النصوص، وعليه فهذه النصوص لا اعتبار لها.

بسم الله الرحمن الرحيم
تأكيد على إخبار شيخنا جند الله بأن الذبيح قد لا يكون اسماعيل .. فقد ورد في كتاب المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم لإبن الفرج الجوزي صفحة ٢٧٩ ما جاء في الذبح......حال الحديث عن أبينا إبراهيم .. أيضا ما ذكر شيخنا جند الله من ورود أن يكون إسماعيل جد إسحاق لأمه وأن اسحاق هو الذبيح فالفائدة مما جاء في الكتاب المذكور أن جزء من بحث الشيخ وارد و تحدث عنه أهل العلم في السابق..

جميع كتب التفاسير ذكرت المسألة وليس الجوزي فقط .... لكن الصواب أن الذبيح هو إسحق عليه السلام .... ولم يثبت في كتاب الله تعالى أن إبراهيم عليه السلام تزوج أكثر من امرأة ... وفي قصة الفداء لم يرد اسم إسماعيل إنما ذكر إسحق فقط