المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة البارئ

بارك الله فيك أوافقك في كل ما ذكرته لكن اخالفك في أن عيسى صديق فالصديق هواللذي امن في وقت لم يكن مؤمن غيره أو يسبق احد مثل ابابكر الصديق وخديجة بنت خويلد رضي الله عنه ومريم عليها السلام آمنت وصدقت بكلمات ربها وان الذي في بطنها نبيى في وقت لم يكن يسبقها احد كذلك إبراهيم عليه السلام كان صديقا نبيا اذا كان لوحده امه قانتا وكذلك إدريس خلاف عيسى عليه السلام إذا كان قبله امه مؤمنه والله تعالى اعلم واجل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

برجاء التأكد من المعلومات قبل نشرها ... عيسى عليه السلام عاصر زكريا ويحيى عليهما السلام .. إبراهيم عليه اللسلام لم يكن وحده فقد عاصر لوط وإسماعيل وإسحق ويعقوب .. كما أن ورقة بن نوفل وخديجة عليها السلام وعلي أسلموا قبل أبو بكر لكن لم أجد حديث يثول أنه صديق .. ولكن هذا مما جرى على الألسن وأدخلوا معه أم المؤمنين عائشة فيقولون [الصديقة بنت الصديق] ولم أجد حديث يقول بأنها صديقة بل على العكس يوجد نصوص تزكي خديجة عليها السلام على غيرها من أمهات المؤمنين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة البارئ

طيب انا اقصد أن عيسى عليه السلام لانه عاصر زكريا ويحيى ومريم عليهم السلام ليس صديق وإبراهيم عليه السلام في البداية كان لوحده حتى امن له لوط ثم تزوج سارة ثم أتى إسحاق ويعقوب
يعني لانه كان لوحده في البداية مؤمن وصف بالصديق
لكن استغرب لماذا وصف يوسف بالصديق مع وجود ابيه يعقوب واخوته
انا اعتذر اذا كانت معلوماتي خطاء لكن بحثت كثير في اللذين اصطفاهم الله صديقين وخصهم بالصديقيه دون غيرهم من الرسل والناس ولم أجد اجابة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

ادرسي معنى صديق أولا قبل أن تنفي عن الأنبياء عليهم السلام الصدق، فالصديق هو من يتحرى الصدق لقوله صلي الله عليه وسلم: (إنَّ الرَّجُلَ يَصْدُقُ حتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا، ويَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ كَذّابًا). [1]
ولقوه صلي الله عليه وسلم: (إنَّ الصِّدْقَ برٌّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ، حتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وإنَّ الكَذِبَ فُجُورٌ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَحَرَّى الكَذِبَ، حتَّى يُكْتَبَ كَذّابًا). [2]
فعندما يصف الله عز وجل شخصا بأنه صديق فهذه تزكية له لمواقف كانت منه، وهذا لا ينفي الصدق عن سائر الأنبياء والمرسلين، فالصدق ضده الكذب، أي أن الكلام في هذا الباب يلزمه بحث ودراسة كي لا نقع في سوء أدب مع الأنبياء عن غير قصد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
[1] الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
[2] الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2607 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]