نصوص تنفي أمية النبي صلى الله عليه وسلم - الصفحة 2

دنيا · #1 09-11-2019, 02:03 PM

[ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قرَأَ (فَرُوحٌ وَرَيْحَانٌ)] [أي: بضَمِّ الرَّاءِ] [الواقعة: 89].

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند

الصفحة أو الرقم: 25785 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

التخريج : أخرجه أبو داود (3991)، والترمذي (2938)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11566)، وأحمد (25785) واللفظ له.

[تعلّمُوا أبا جادٍ وتفسيرهَا ، ويلٌ لعالمٍ جهلَ تفسِير أبي جادٍ ، قال : قالوا : يا رسولَ اللهِ وما تفْسيرُها ؟ قال : أما الألفُ فآلاءُ اللهِ وحرف مِنْ أسمائهِ وأما الباءُ فبهاءُ اللهِ وأما الجيمُ فجلالُ اللهِ ، وأما الدالُ فدينُ اللهِ وأما الهاءُ فالهاويةُ ، وأما الواو فويلٌ لمن سهَا وأما الزاي فالزاوِيةُ ، وأما الحاء فحطوطُ الخطايا عن المستغفرينَ بالأسحارِ]

الراوي : قرة بن إياس بن هلال | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى

الصفحة أو الرقم: 12/60 | خلاصة حكم المحدث : فيه فرات بن أبي الفرات ضعيف

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

دنيا · #2 09-11-2019, 02:26 PM

رغم إخفاء معظم النصوص اللتي تبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرف الكتابة ويعرف أنواع الخط وأحوال الحروف في وضعها وكيفية تركيبها ،ولكن الدليل طبعا في كتاب الله موجود،حيث أن الآية:

(وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا )[الفرقان: 5]

تبين أن الإتهام من قوم الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يكتتب أساطير الأولين يدل أنهم كانوا يعرفون ويعلمون أنه يعرف القراءة والكتابة ويتقنها وكانوا على دراية بذلك..

وأيضا الآية :

(وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ (3)) [الطور: 3]

تدل أن القرآن كتب في عهد النبي وخطه بيمينه وكان يتلوه على قومه.

بهاء الدين شلبي · #3 09-11-2019, 02:46 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دنيا

[ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قرَأَ (فَرُوحٌ وَرَيْحَانٌ)] [أي: بضَمِّ الرَّاءِ] [الواقعة: 89].

الشاهد هنا من قول عائشة (قرَأَ) والقراءة فعل لازم للمكتوب .. ولكننا اليوم لا نفرق بين قراءة المكتوب، وتلاوة المكتوب والمحفوظ عن ظهر قلب، فنستخدم لفظ القرآءة بنفس استخدام لفظ التلاوة، فلا يقاس على الدارج اليوم.

فلم تقل (تلى) من التلاوة لعلم أنه يتكلم بما يحفظه في ذاكرته من القرآن الكريم .. فالتلاوة تطلق على المحفوظ والمكتوب كقوله تعالى: (رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً) [البينة: 2] أي يقرأ (صُحُفًا مُّطَهَّرَةً) أي يقرأ صحفا مكتوبة وهذا ينفي أميته، فاقترن لفظ التلاوة هنا بالصحف، وهذه القرينة تثبت أن التلاوة تأتي بمعنى قراءة المكتوب

أما التلاوة بدون قراءة المكتوب فدليلها قوله تعالى: (تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ) [البقرة: 252] فكلام الله من صفاته، فلا يلزمه قراءته من صحيفة كسائر خلقه لضبط وتقييد النص.

وكقوله تعالى: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ) [البقرة: 102] فالشياطين تتلو العزائم السحرية على ملك سليمان، فيصلح أنهم يقرؤنها من صحف أو عن يتلونها عن ظهر قلب.

وعليه فالقراءة تكون للمكتوب فقط، والتلاوة إن كانت بلا قرينة استوى فيها قراءة المكتوب مع المحفوظ، إلا أن تأتي قرينة فتحصر القراءة من صحيفة.

بهاء الدين شلبي · #4 03-05-2020, 10:52 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- جاء في القول ( ما أنا بقارئٍ ) حسب شرح الحديث : ( فأجابه صلَّى الله عليه وسلَّم: ما أنا بقارئٍ، أي: كيف أستطيعُ القراءةَ، وأنا أمِّيٌّ لا أقدِرُ عليها ولا عِلمَ لي بها ) ،وهذا الشرح يدعم القول بأنّ القراءة هي للمكتوب فقط.
- فإذا كان القول ( ما أنا بقارئٍ )يشير إلى جهل النبيّ عليه الصلاة والسلام بالقراءة ( وضمنيا من لايعرف القراءة لايعرف الكتابة) فإنّ قول الله تعالى: (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا ) [الإسراء:106] يبيّن أنّ النبيّ كان يقرأ ( وكان يكتب).

هذا والله أعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هناك احتمال اخر أكثر صوابا وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم رفض أن يقرأ فقال: (ما أنا بقارئٍ) من شدة خوفه .. وفي روايات خشي يقول: (لقَدْ خَشِيتُ علَى نَفْسِي) فأول ما دخل بيته قال فَقالَ: (زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي) وهذا يؤيده سورة المزمل .. إذن فقد رفض القراءة خوفا وهو يؤيده سورة المزمل وليس جهلا كما يزعمون بما يخالف القرآن

بهاء الدين شلبي · #5 03-07-2020, 12:52 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانية

2- احتمال آخر: أنّ فعل الأمر ( اقرأ) قد فهمه النبيّ على أنّه ( أدنو) من فعل دنا فكان جواب النبيّ ( عليه الصلاة والسلام) ما أنا بقارئ أي ما أنا بدان ، لانّه وبحسب قاموس ( لسان العرب) :

وأَقْرَأَ أَمْرُك وأَقْرَأَتْ حاجَتُك، قيل: دنا، وقيل: اسْتَأْخَر.
وفي الصحاح: وأَقْرَأَتْ حاجَتُكَ: دَنَتْ.
وقال بعضهم: أَعْتَمْتَ قِراكَ أَم أَقْرَأْتَه أَي أَحَبَسْتَه وأَخَّرْته؟ وأَقْرَأَ من أَهْله: دَنا.
وأَقرأَ من سَفَرِه: رَجَعَ.
وأَقْرَأْتُ من سَفَري أي انْصَرَفْتُ.

هذا والله أعلم

[/right]

هذا الاحتمال مستبعد لسبب أن جبريل عليه السلام ضمه بقوة ثم أفلته (فأخَذَنِي فَغَطَّنِي حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أرْسَلَنِي) [1] وفعل هذا ثلاث مرات، إذن لم يطلب منه أن ينو منه، إنما طلب منه القراءة، ومع الخوف وشدة الغط يقينا سيرفض أن يقرأ خشية أن يطيع شيطانا، فخوفه هنا دليل شدة قوة النبي صللى الله عليه وسلم، ودليل على ثباته على إيمانه فلم يستسلم لدعوة الملك تحت تأثير الخوف، وهذا التصرف منه ليس سهلا على أي إنسان.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

لاندا · #6 09-13-2019, 08:11 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

أرى الأعضاء لا يتفاعلون مع الموضوع رغم قوة الأدلة ألا يدفعكم هذا لمزيد من البحث عن أدلة أم أنتم أمة متواكلة لا تحسنون إلا النوم على جنوبكم وتنتظروا أن يظهر الحق على الجاهز؟

النصوص بحاجة لتحقيق متنا وإسنادا .. أين همتكم؟ أم سأعمل وحدي كل شيء وأنتم تتفرجون؟

لا زلت أرى فيكم عقيدة الصوفية مترسخة في قلوبكم لا تفارقها .. ويحكم من وثنيتكم هذه .. أفيقوا من فساد قلوبكم هذا وإلا أنزل الله عليكم عذاب أليم شديد لا قبل لكم به .. أم تحسبون أن قصص الهالكين في كتاب الله تعالى للتسلية وليست نذير أن يحل بكم مثل ما حل بهم؟

هل نسيتكم كيف أذل الله أسلافكم من المسلمين لما يطروا أنعم الله على يد المغول والتتار وفي الأندلس

من سيدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

هل سأدافع عنه وحدي يا موتى القلوب؟ أم تنتظرون المخلص ينزل لكم من السماء أم أن يحيي الله صلاح الدين من قبره؟ خبتم وخسرتم إلا أن يهديكم الله تعالى

حقيقة معك حق ياشيخ عن نفسي مقصرة كثير في البحث والكتابة أيضا في المنتدى بشكل عام

بإذن الله نشمر عن سواعدنا ونجتهد وربنا يبارك في الوقت والجهد أميييين

ميراد · #7 09-11-2019, 11:24 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أرى الأعضاء لا يتفاعلون مع الموضوع رغم قوة الأدلة ألا يدفعكم هذا لمزيد من البحث عن أدلة أم أنتم أمة متواكلة لا تحسنون إلا النوم على جنوبكم وتنتظروا أن يظهر الحق على الجاهز؟

وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم

لا أظن أن التراخي و لا التقاعس فقط الذي يعوق الأعضاء عن البحث والمشاركة فأكيد فيهم الخير الكثير، لكن ربما هناك بعض القصور في طريقة البحث، و إن شاء الله أتشارك معكم بعض طرق البحث و كل يطورها حسب امكاناته.

أولا ممكن الأستعانة بموقع (الموسوعة الشاملة) فهو مصدر معظم مشاركاتي، و ذلك بعد تحديد (مفتاح بحث) مثلا في هذا الموضوع مطلوب منا تحقيق رواية استشهد بها الكردي في كتابه و متنها (يامعاوية ألق الدواة وحرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولاتغور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم....) ناخذ منه كلمتين أو ثلاثة كمفتاح للبحث و نبحث عنها في جوجل بالطريقة التالية :

site: islamport.com ألق الدواة

بزيادة (site: islamport.com) لمفتاح البحت (ألق الدواة) و نكون قد حددنا لجوجل مجال البحث أي فقط في موقع الوسوعة الشاملة فتكون النتيجة كما هو في الصورة:

و من ثم الإطلاع على النتائج و اختيار الرابط الأقرب لموضوع البحث.

و قد تجد دراسات و بحوث سابقة عن نفس الموضوع ممكن الاقتباس منها، أو الاقتناع بفكرة كاتب ثم صياغتها و نشرها باسلوبك.

ومع الوقت تتطور لديك طريقة البحث و الوصول للنتائح باسرع وقت، و كل بتوفيق من الله.

ميراد · #8 09-12-2019, 11:31 PM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة

جزاك الله خيرا أخ ميراد على هذه التوجيهات النافعة بإذن الله تعالى

وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم.

ميراد · #9 09-12-2019, 01:48 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

558 - أنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أنا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، نا أَبُو عَوَانَةَ أَحْمَدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ عَلِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ أَبُو حَرْبٍ الْهَرَوِيُّ، بِبَذَشَ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُسْتَغْفِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحِمْصِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا كَتَبَ أَحَدُكُمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَلْيَمُدَّ الرَّحْمَنَ) (1)

ترجمة ميميون بن مهران من سير أعلام النبلاء
- مَيْمُوْنُ بنُ مِهْرَانَ الجَزَرِيُّ * (م، 4)
الإِمَامُ، الحُجَّةُ، عَالِمُ الجَزِيْرَةِ، وَمُفْتِيْهَا، أَبُو أَيُّوْبَ الجَزَرِيُّ، الرَّقِّيُّ، أَعْتَقَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ بِالكُوْفَةِ، فَنَشَأَ بِهَا، ثُمَّ سَكَنَ الرَّقَّةَ.
وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَالضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ الفِهْرِيِّ الأَمِيْرِ، وَصَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ العَبْدَرِيَّةِ، وَعَمْرِو بنِ عُثْمَانَ، وَأُمِّ الدَّرْدَاءِ، وَعُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَنَافِعٍ، وَيَزِيْدَ بنِ الأَصَمِّ، وَمِقْسَمٍ، وَعِدَّةٍ.
وَأَرْسَلَ عَنْ: عُمَرَ، وَالزُّبَيْرِ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ؛ عَمْرٌو، وَأَبُو بِشْرٍ جَعْفَرُ بنُ إِيَاسٍ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيْلُ، وَسُلَيْمَانُ
__________
(*) طبقات ابن سعد 6 / 288، طبقات خليفة: 157، تاريخ خليفة: 325، الجرح والتعديل 4 / 186، تهذيب الكمال: 1327، تذهيب التهذيب 4 / 38 / 1، تاريخ الإسلام 4 / 78، تهذيب التهذيب 10 / 132، خلاصة تذهيب الكمال: 375.
(* *) طبقات ابن سعد 7 / 477، طبقات خليفة: 319، تاريخ الفسوي 2 / 389، الجرح والتعديل 8 / 233، حلية الأولياء 4 / 82، طبقات الشيرازي: 77، تهذيب الكمال: 1396، تذهيب التهذيب 4 / 86 / 2، العبر 1 / 147، تاريخ الإسلام 5 / 8، تذكرة الحفاظ 1 / 98، البداية 9 / 314، تهذيب التهذيب 10 / 390، طبقات الحفاظ: 39، خلاصة تذهيب الكمال: 394، شذرات الذهب 1 / 154.

ميراد · #10 09-12-2019, 11:32 PM

هذا اسناد و تخريج حديث (إِذَا كَتَبَ أَحَدُكُمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَلْيَمُدَّ الرَّحْمَنَ) كما جاء في كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي (الجزء 1/ صفحة 267؛268)

558 - أنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أنا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، نا أَبُو عَوَانَةَ أَحْمَدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ عَلِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ أَبُو حَرْبٍ الْهَرَوِيُّ، بِبَذَشَ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُسْتَغْفِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحِمْصِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا كَتَبَ أَحَدُكُمْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَلْيَمُدَّ الرَّحْمَنَ) (1)

____________
(1) ذكره السيوطي في الجامع الصغير 1\433، و عزاه إلى الخطيب في الجامع، و الدليمي في مسند الفردوس، كلاهما عن أنس، و رمز لضعفه.

عنوان الكتاب: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (ط المعارف)

المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي أبو بكر
المحقق: محمود الطحان
الناشر: مكتبة المعارف
سنة النشر: 1403 - 1989
عدد المجلدات: 2
عدد الصفحات: 782
رابط التحميل المباشر:
مجلد 1
مجلد 2

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)