أتحسبني دجال ونصاب أم مختل عقليا .. فتظن أن هناك وصفة سحرية لعلاج المس والسحر وإخراج الجن أم تطلب مني شرح علم العلاج في مشاركة؟!!

لا يا شيخنا الفاضل ما قصدت ذالك أنك دجال حاشاك ولا ابحث عن وصفة للعلاج ولا اعتقد أصلا بذالك, ايضا لا اطلب علم العلاج في مشاركة واحدة ولكن فقط سألت بشكل عام


قد يكون سؤالي يستبق نشر البحث الخاص به أو يختزل الكثير فيظهر أني اطالب بعلم العلاج وامور كثيرة للإجابة عن سؤال, سأعيد صياغة سؤالي

هل خروج الجن من الجسد مفيد للمرضى الروحيين ؟

إن كان في سؤالي اي خطأ مكرر أو يظلم المادة العلمية المقدمة منك بحيث اطالب في سؤالي بمؤلفات واجابات تحتاج العديد من الكتب والدراسات والابحاث, فالمعذرة منك وارجوا أن تتجاهل سؤالي ولا تجب عليه وسأعاود قراءة البحث والسؤال ضمن ما هو منشور وارجوا ان تتفهم موقفي

خذ وقتك في التفكير قبل طرح سؤالك على متخصص لأن كل حرف له دلالته ويغير من مدلول السؤال .. فنحن في منتدى علمي يتابعه علماء وطلبة علم وأساتذة جامعيين ولسنا في الفيسبوك حيث يختلط فيه الحابل بالنابل فلا ينتبه ما يكتب ولا يعرف من يكتب ... واقرأ أبحاثي ستجد فيها إجابات على تساؤلاتك

أما خروج الجن من الجسد فالأصل فيه أنه مفيد للمصاب .. ولكن في بعض الحالات يكون اختيار التوقيت المناسب لخروج الشيطان يحتاج لحكمة وحسن تقدير من المعالج فقد يكون خروجه قبل الوقت المناسب يفسد خطط المعالج والتي لا يمكن أن يفصح عنها مطلقا ولو بينه وبين نفسه وإلا كشف مخططه للشياطين .. فهذا يرجع لحسن تقدير المعالج

أحيانا يضطر جنود من الجن المسلم لدخول الجسد لإنقاذ أسراهم وتحريرهم ومن ثم إخراجهم من الجسد ولو خرج العارض قبل تحريرهم لتعقدت عملية إبطال ما عليهم من أسحار وتعذر إخراجهم لأنه سيكون في حال قوة وسيدير أسحارهم من الخارج وقد يؤسر من يدخل لتحريرهم

أو يدخل لاعتقال شيطان للتحقيق معه فلو خرج حال قوته هرب منهم فننتظر وقتا حتى تنفذ أسحاره ويضعف وإلا إن خرج قويا قد يرجع ومعه مدد فيصبح أقوى مما سبق يتعقد العلاج وهذا الخطأ يقع فيه أكثر الرقاة

لذلك قد يتحاور المعالج مع العارض أثناء مخالطته الجسد ثم يأمره بالنزول داخل الجسد ولا يأمره بالخروج .. فمن البديهي أن هناك أسحار ربط بالجسد لم تبطل بعد .. والأعقد أن تكون أسحار الربط متعددة الأطراف بمعنى أن العارض مربوط بعدة أفراد مختلفين كلا منهم عليه سحر يربطه بالمريض [فيجب أن يبطل سحر الربط من جميع أطرافه] وهذه من أسرار السحر لا يعلمها أغلب المعالجين إن لم يكن كلهم

بارك الله فيكم

بإذن الله أفعل وتكون أسئلتي عِلمية وحواري معك دقيق وضمن المنشور في بحث (تجمع الشياطين) وحالي كحال الإخوة والأخوات نَطلُب العلم ونرجوا من الله ثم منك يا شيخ الإستفادة والإفادة. والمعذرة على التأخر في الرد في هذه الأيام الفضيلة

أما خروج الجن من الجسد فالأصل فيه أنه مفيد للمصاب .. ولكن في بعض الحالات يكون اختيار التوقيت المناسب لخروج الشيطان يحتاج لحكمة وحسن تقدير من المعالج فقد يكون خروجه قبل الوقت المناسب يفسد خطط المعالج والتي لا يمكن أن يفصح عنها مطلقا ولو بينه وبين نفسه وإلا كشف مخططه للشياطين .. فهذا يرجع لحسن تقدير المعالج

أحيانا يضطر جنود من الجن المسلم لدخول الجسد لإنقاذ أسراهم وتحريرهم ومن ثم إخراجهم من الجسد ولو خرج العارض قبل تحريرهم لتعقدت عملية إبطال ما عليهم من أسحار وتعذر إخراجهم لأنه سيكون في حال قوة وسيدير أسحارهم من الخارج وقد يؤسر من يدخل لتحريرهم

أو يدخل لاعتقال شيطان للتحقيق معه فلو خرج حال قوته هرب منهم فننتظر وقتا حتى تنفذ أسحاره ويضعف وإلا إن خرج قويا قد يرجع ومعه مدد فيصبح أقوى مما سبق يتعقد العلاج وهذا الخطأ يقع فيه أكثر الرقاة

لذلك قد يتحاور المعالج مع العارض أثناء مخالطته الجسد ثم يأمره بالنزول داخل الجسد ولا يأمره بالخروج .. فمن البديهي أن هناك أسحار ربط بالجسد لم تبطل بعد .. والأعقد أن تكون أسحار الربط متعددة الأطراف بمعنى أن العارض مربوط بعدة أفراد مختلفين كلا منهم عليه سحر يربطه بالمريض [فيجب أن يبطل سحر الربط من جميع أطرافه] وهذه من أسرار السحر لا يعلمها أغلب المعالجين إن لم يكن كلهم


نعم إن كان دخول العارض للجسد والمريض بأمان وبأي طريقة هو الأساس الذي يقوم بإنشاءه الشيطان والساحر في كل مصاب فكذالك يكون السعي للمعالج مع المريض لإخراج الشيطان بإذن الله
جزاك الله خيرا

أريد التعليق على موضوع حضور الشياطين للأماكن النجسة وتحديدا الحمامات وبالاستدلال بهذا الحديث وفيه كلام :

( لا يَبولَنَّ أحَدُكم في مُستَحَمِّه، ثم يَغتَسِلُ فيه -قال أحمَدُ: ثم يَتوضَّأُ فيه- فإنَّ عامَّةَ الوَسْواسِ منه).
الراوي : عبدالله بن مغفل | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 27 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره دون قوله:" فإن عامة الوسواس منه" فإنه موقوف

كنت قد ذكرت في البحث عن الاماكن التي تُفضل الشياطين الحضور فيها ومنها الحمامات والأماكن النجسة وكما ذكر الحديث عن النهي عن التبول في مكان الإستحمام بحيث يكون الإستحمام في مكان طاهرلا يختلط فيه المرحاض مع البانيو فتجتمع النجاسات مع المكان الطاهر. وبالرغم من إعتراض الرواة الذين صححو هذا الحديث على مسئلة ان عامة الوَساوِس كانت بسبب أن الوضوء والإستحمام يجتمع مع التبول وقضاء الحاجة (أكرمكم الله) ولكن يظل أن هذه الاماكن محتضرة بالشياطين طالما أن فيها هذه المخالفات الشرعية فليس من المستبعد أن توسوس الشياطين للبشرداخل الحمامات التي تم تصميمها بهذا الشكل, فنجد المغسلة والبانيو والمرحاض جميعا يتواجدون في الحمام.

ولذالك وجدت اننا نتعرض للوساوس دائما عند دخول الحمامات التي صُممت بهذا الشكل والقيام بالإستحمام وهناك من زَينَ لهم الشيطان الغناء أوسماع الموسيقى عند الإستحمام وغيرها, وايضا عند غير المسلمين نجد من يحب قراءة الصحف الإخبارية والمجلات عند جلوسهم على المرحاض وقضاء الحاجة وكل هذا باب شر ووساوس من الشياطين الحاضرة في هذا المكان النجس أو (عُمارالحمامات من الشياطين كما ذكره الباحث بهاء الدين سابقا) ولذالك وجب التنويه عن هذا الأمر

لدي هذه الأسئلة فيما يخص الحضور الجني وارجوا أن تُفيدني فيها :

بالنسبة للحضور الشيطاني الخارجي (تجلي الرؤية) هل ممكن أن يكون الشيطان او جمع من الشياطين الحاضرة المتجسدة للعيان تكون بأحجام كبيرة أكبر من احجام الحيوانات الطبيعية ,على سبيل المثال تجسد الشيطان على شكل افعى كبيرة يصل حجمها مثلا كالجبل او تجسد مجموعة من الشياطين مثل الحشرات ولكن بأحجام أكبر من البشر...
وبالنسبة للحضور الشيطاني الداخلي او الخارجي هل حجم الشيطان الحاضر (المتمثل او المتجسد) هو معلومة تُعْتَبر مفيدة للمعالج ؟

هل هناك وجود للشياطين المُهجنة مع الحيوانات وأتحدث هنا مثلا عن شيطان متمثل في صورة غوريلا ولكن لديه أجنحة بدلا عن الأيدي أو أفعى لها مثلا ارجل عنكبوت؟ (وهذه امثلة فقط من الخيال ) وتحديدا سؤالي هنا في حالة الحضور الداخلي او الخارجي على البشر وليس في عالم الجن وبصورتهم الحقيقية ؟