الأحاديث الوارة في الدابة
تعتبر الدابة من أهم علامات الساعة الكبرى لأنها مذكورة في الكتاب والسنة ، فهي تظهر في آخر الزمان مع انتشار مظاهر الفساد في السلطة والتربية والتعليم وفي كل مجالات الحياة الاجتماعية والسياسة والإقتصادية وكذلك مع انتشار الحروب وكثرة الجرائم.
ومن أهم الأحاديث الواردة في ذكر الدابة نذكر منها ما يلي: تَخرجُ الدَّابَّةُ ومعها عَصَا موسَى علَيهِ السَّلامُ، وَخاتَمُ سُلَيْمانَ عليهِ السَّلامُ، فَتَخْطِمُ الكافِرَ قال عفَّانُ: أَنْفَ الكافِرِ - بالخاتَمِ، وَتَجْلُو وجهَ المؤْمنِ بِالعَصا، حتَّى إنَّ أهلَ الخِوانِ لَيَجْتَمِعُون على خِوانِهم، فيقولُ هَذا: يا مؤمِنُ، ويقولُ هَذا: يا كافِرُ الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/80 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح |
ذكرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الدابّةَ فقال لها ثلاثُ خرجاتٍ من الدهرِ فتخرجَ خرجةً من أقْصى الباديةِ ولا يدخلُ ذكرهَا القريةَ يعني مكةَ ثم تكمنُ زمنا طويلا ثم تخرجُ خرجةً أخرى دونَ تلكَ فيعلو ذكرهَا في أهلِ الباديةِ ويدخلُ ذكرُها القريةَ يعني مكةَ ثم بينما الناسُ في أعظَمِ المساجدِ على اللهِ حرمةٌ وأكرمِها ؛ المسجدُ الحرامُ لم يرعهُم إلا وهي ترغُوا بين الركنِ والمقامِ تنفضُ عن رأسِها الترابَ فارفضّ الناسُ عنها شتّى ومعا ، وبقيتْ عصابةُ المؤمنينَ ، وعرَفُوا أنهم لم يعجزُوا اللهَ فبدأَتْ بهم فجلتْ وجوههُم حتى جعلتهَا مثل الكوكَبِ الدرِيَ ؛ وولتْ في الأرضِ لا يدركها طالبٌ ولا ينجُو منها هارِبٌ ، حتى إن الرجلَ ليتعوذُ فتأتيهِ من خلفهِ فتقولُ : يا فلانَ الآن تصلّي ؟ فيقبلُ عليها فتسمهُ في وجههِ ، ثم تنطلقُ ، ويشتركَ الناسُ في الأموالِ ، ويُصطحبونَ في الأمصارِ ، يُعرِفُ المؤمنُ من الكافرِ ؛ حتى إن المؤمنَ ليقولُ : يا كافرُ اقضِنِي حقّي ؛ وحتى إن الكافرَ ليقولُ يا مؤمنُ اقضِني حقِّي
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/192 خلاصة حكم المحدث: مرفوع وفيه غرابة |
تَخْرُجُ الدَّابَّةُ ، فَتَسِمُ الناسَ على خَرَاطِيمِهِمْ ، ثُمَّ يَغْمُرُونَ فيكُمْ حتى يَشْتَرِيَ الرجلُ البَعِيرَ ، فيقولُ مِمَّنْ اشْتَرَيْتَهُ ؟ فيقولُ : اشْتَرَيْتُهُ من أَحَدِ المُخَطَّمِينَ
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 322 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لأهمية الموضوع .. برجاء تنسيق النصوص .. وتظليل كلام النبي صلى الله عليه وسلم ليظهر بشكل واضح حتى تعم الفائدة جزاكم الله خيرا وبارك فيكم |
أين ذكرت الدابة عليها السلام في بعض الأحاديث ؟
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،
لماذا لم تذكر الدابة عليها السلام في هذه الأحاديث : 1 - كمل من الرجال كثير، و لم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، و مريم بنت عمران، و إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6420 خلاصة حكم المحدث: صحيح كَمُلَ من الرجالِ كثيرٌ ولم يَكْمُلْ من النساءِ إلا ثلاثٌ مريمُ بنتُ عمرانَ وآسيةُ امرأةُ فرعونَ وخديجةُ بنتُ خويلدَ وفضلُ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثريدِ على سائرِ الطعامِ الراوي: قرة بن إياس المزني المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 3/127 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح إلى شعبة وبعده لقد ارسلت من ربها فكيف لا تكون كاملة ؟ |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بداية يجب أن تدركي أن الكثير من النصوص لم تصلنا والكثير من كتب المسانيد ضاعت ولا أثر لها .. وكثير مما وصلنا من النصوص وإن كان صحيح الإسناد إلا أن صحة الإسناد لا يلزم منها سلامة المتن من النقص أو التحريف أو الوضع والزيادة والصياغة اللغوية في الأحاديث المذكورة وردت بالنفي بقوله (لم) والاستثناء بقوله (إلا) بما يفيد [الحصر] وهذا من الحصرالمجازي لا الحصر الحقيقي حيث ورد ذكر لنساء أخريات أوحى الله لهن ولم لهن ذكر في الحديث وهذا سوف أبينه قال السيوطي في [الاتقان في علوم القرآن]: النوع الخامس والخمسون في الحصر والاختصاص . أما الحصر ، ويقال له : القصر ، فهو تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص . ويقال أيضا : إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه . وينقسم إلى : قصر الموصوف على الصفة ، وقصر الصفة على الموصوف . وكل منهما إما حقيقي وإما مجازي . مثال قصر الموصوف على الصفة حقيقيا ، نحو : ما زيد إلا كاتب ؛ أي : لا صفة له غيرها وهو عزيز لا يكاد يوجد لتعذر الإحاطة بصفات الشيء حتى يمكن إثبات شيء منها ونفي ما عداها بالكلية ، وعلى عدم تعذرها يبعد أن تكون للذات صفة واحدة ليس لها غيرها ؛ ولذا لم يقع في التنزيل . ومثاله مجازيا : وما محمد إلا رسول [ آل عمران : 144 ] ؛ أي : أنه مقصور على الرسالة لا يتعداها إلى التبري من الموت الذي استعظموه الذي هو من شأن الإله . ومثال قصر الصفة على الموصوف حقيقيا : لا إله إلا الله [ محمد : 19 ] ، ومثاله مجازيا : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة الآية [ الأنعام : 145 ] ، كما قال الشافعي فيما تقدم نقله من أسباب النزول : إن الكفار لما كانوا يحلون الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به ، وكانوا يحرمون كثيرا من المباحات ، وكانت سجيتهم تخالف وضع الشرع ، ونزلت الآية مسوقة بذكر شبههم في البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي ، وكان الغرض إبانة كذبهم فكأنه قال : لا حرام إلا ما أحللتموه ، والغرض الرد عليهم والمضادة لا الحصر الحقيقي ، وقد تقدم بأبسط من هذا . المصدر: الكتب - الإتقان في علوم القرآن - النوع الخامس والخمسون في الحصر والاختصاص - تعريف الحصر- الجزء رقم2 إلا أنه هناك من كملن من النساء وأوحى الله تبارك وتعالى لهن ولم يرد لهن ذكر في الحديث .. بينما ورد لهن ذكر في كتاب الله والسنة .. وأن الله عز وجل أوحى لهن على سبيل المثال لا الحصر: _ زوج آدم عليهما السلام (وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ) [الأعراف: 22] _ وأوحى الله تبارك وتعالى إلى أم موسى عليهما السلام فقال: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) [القصص: 7] وقال تعالى: (إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى * أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) [طه: 39] _ أم اسحق عليهما السلام كلمتها الملائكة في قوله تعالى: (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ * قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) [الذاريات: 29، 30] وفي قوله تعالى: (وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ * قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) [هود: 71؛ 73] _ ثم ما قولك في أم إسماعيل عليهما السلام؟ وتنبهي لأمر عظيم خاص بها .. وفعل قامت به فصار ركن من أركان فريضة الحج والعمرة لا تكتمل إحداهما إلا بالعمل بسنتها وهي السعي بين الصفا والمروة قال تعالى: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ) [البقرة: 168] ولقد نزل على أم إسماعيل الوحي وكلمها الملك ورغم عظم مكانتها لم يرد لها ذكر في الأحاديث هنا .. وهذا في حديث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أولُ ما اتَّخَذَ النساءُ المِنْطَقَ من قبلِ أم إسماعيلَ ، اتخذتْ مِنْطَقًا لتُعفي أَثَرها على سارةَ ، ثم جاء بها إبراهيمُ وبابنها إسماعيلَ وهي ترضعُهُ ، حتى وضعها عند البيتِ ، عند دَوْحَةٍ فوق زمزمَ في أعلى المسجدِ ، وليس بمكةَ يومئذٍ أحدٌ ، وليس بها ماءٌ ، فوضعهما هنالك ، ووضع عندهما جِرَابًا فيهِ تمرٌ ، وسقاءً فيهِ ماءٌ ، ثم قَفَّى إبراهيمُ منطلقًا ، فتبعتْهُ أمُّ إسماعيلَ ، فقالت : يا إبراهيمُ ، أين تذهبُ وتتركنا بهذا الوادي ، الذي ليس فيهِ إنسٌ ولا شيٌء ؟ فقالت لهُ ذلك مرارًا ، وجعل لا يتلفتُ إليها ، فقالت لهُ : آللهُ الذي أمرك بهذا ؟ قال : نعم ، قالت : إذن لا يُضَيِّعُنَا ، ثم رجعتُ ، فانطلقَ إبراهيمُ حتى إذا كان عند الثَّنِيَّةِ حيثُ لا يرونَهُ ، استقبلَ بوجهِهِ البيتَ ، ثم دعا بهؤلاءِ الكلماتِ ، ورفع يديهِ فقال : ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ) - حتى بلغ - (يَشْكُرُونَ) . وجعلت أمُّ إسماعيلَ تُرْضِعُ إسماعيلَ وتشربُ من ذلك الماءِ ، حتى إذا نفذَ ما في السِّقَاءِ عطشتْ وعطشَ ابنها ، وجعلت تنظرُ إليهِ يَتَلَوَّى ، أو قال يتلبَّطُ ، فانطلقت كراهيةَ أن تنظرَ إليهِ ، فوجدتِ الصفا أقربُ جبلٍ في الأرضِ يليها ، فقامت عليهِ ، ثم استقبلتِ الوادي تنظرُ هل ترى أحدًا فلم تَرَ أحدًا ، فهبطتْ من الصفا حتى إذا بلغتِ الوادي رفعتْ طرفَ درعها ، ثم سعت سعيَ الإنسانِ المجهودِ حتى إذا جاوزتِ الوادي ، ثم أتتِ المروةَ فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدًا فلم تَرَ أحدًا ، ففعلت ذلك سبعَ مراتٍ ). قال ابنُ عباسٍ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( فذلك سعيُ الناسِ بينهما ) . (فلما أشرفت على المروةِ سمعت صوتًا ، فقالت صَهْ - تريدُ نفسها - ثم تَسَمَّعَتْ ، فسمعت أيضًا ، فقالت : قد أُسْمِعْتُ إن كان عندكَ غَوَاثٌ ، فإذا هي بالمَلَكِ عند موضعِ زمزمَ ، فبحث بعقبِهِ )، أو قال : (بجناحِهِ ، حتى ظهرِ الماءِ ، فجعلت تَحُوضُهُ وتقولُ بيدها هكذا ، وجعلت تغرُفُ من الماءِ في سقائها وهو يفورُ بعد ما تغرفُ ). قال ابنُ عباسٍ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( يرحمُ اللهُ أم إسماعيلَ ، لو كانت تركت زمزمَ - أو قال : لو لم تغرف من الماءِ - لكانت زمزمُ عينًا معينًا ) . قال : (فشربت وأرضعتْ ولدها ، قال لها الملَكُ : لا تخافوا الضَّيْعَةَ ، فإنَّ ها هنا بيتُ اللهِ ، يبني هذا الغلامُ وأبوهُ ، وإنَّ اللهَ لا يُضَيِّعُ أهلَهُ . ...). الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3364 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .. بينما هناك من ذكرن في الأحاديث ولم يرد لهن أدنى ذكر في كتاب الله تعالى رغم عظيم دورهن مثل خديجة عليها السلام على سبيل المثال لم يرد أن الله عز وجل أوحى إليها ولم يرد لها أي ذكر فيما أعلم في كتاب الله عز وجل ورغم هذا وردت في النصوص ممن اكتملن خلاصة القول: أن الدابة ذكرت صراحة في نص كتاب الله العظيم ورغم التصريح بذكرها فإن أغلب النصوص حولها مكذوبة ومتضاربة .. ومستبعد تماما أن تذكر في كتاب الله تعالى ثم لا يصلنا من النصوص عنها في السنة إلا بالقدر الضئيل جدا .. فمحال لم يتكلم عنها النبي عليه الصلاة والسلام باستفاضة مبينا ما أنزل في كتاب الله تعالى .. ومحال أن الصحابة لم يسألوه عنها .. لكن من غير المستبعد أنه تم إخفاء النصوص عنها عمدا كما تم تحريف أغلب ما ورد عنها عمدا .. فمن اقترف جريمة التحريف لا يستبعد عنه مطلقا أن اقترف جريمة الإخفاء ليضل المسلمين عنها ... ولكن يكفي اللبيب ذكرها في كتاب الله تعالى وفيما صح من السنة ليعقل ما أخفي عنه هذا والله أعلم |
جزاكم الله خيراً ،
سنجد الأن ما نحاج به وجوه النحس الذين يطعنون في تدين سائر النساء وقدرتهن على الوصول إلى مراتب عالية من العبادة بناءً على هذا الحديث ... |
اقتباس:
إن علماء السوء والإئمة المضلون يستغلون مثل هذه النصوص التي تحتمل عدة تأويلات لينتقصوا من مكانة المرأة وقدرها للسيطرة عليها والتحكم فيها وفي إرادتها بل والانتقاص من حتى من عبادتها وقدرتها على منافستهم في منزلتهم ومكانتهم العلمية والفقهية .. فهمشوها في التعليم وأقصوها من الفتوى والتدريس فتم تقييد قدراتها العلمية .. ثم إن حاولت إحداهن الاجتهاد جاء قولها قاصرا فاتهموها بالجهل والقصور والعجز حتى انزوت المرأة في البيوت تطبخ وتعجن وتغسل أشبه ما تكون بالإماء والجواري .. فلم يسجل لنا التاريخ فقيهات وعالمات مقارنة بالرجال بينما سجل لنا أسماء الجواري والخادمات وقصصهن في طاعة الرجال مثل "ألف ليلة وليلة" قد يكون الإسلام خص الرجال على النساء في اعتلاء المنابر والآذان والإمامة العظمى ( الخلافة) وقيادة الجيوش ومنع المرأة من هذا .. لكن أن يدعي فاجر مارق أن هناك فوارق في العبادة والتقوى والصلاح فهذا جهل وقصور في العقل مبني على العنصرية الجنسية وغطرسة حفنة فاسقة من الرجال يشوهون الدين لنيل مآربهم وإرضاءا لغرورهم الجنسي |
اقتباس:
صدقت .. فأين دور فاطمة في السنة المشرفة؟ ألم تكن مع المجاهدين لتدافع عن أبيها كما دافعت بعض النساء؟ ألم تحفظ القرآن كاملا من أبيها؟ ألم تحفظ السنة وتعمل بها؟ ألم تروي عن أبيها؟ ألم يسألها ويستفتونها؟ تاريخ فاطمة رضي الله عنها تاريخ مبهم مطموس تماما فما أنصفها أهل العلم الحق .. بينما الشيعة غالوا فيها حتى ألهوها وعبدوها من دون الله .. فنسأل الله أن يظهر الحق ويبصرنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اويد كلامك وكذلك الاخت فارسة بخصوص فاطمة بنت الرسول (عليه الصلاة والسلام) اكيد كان لها دور بارزا وخاصة أنها سيدة نساء الجنة ,ولكن نحن لم يصلنا شيء من ذلك ,ولكن لانعرف من النساء لها مكانتها العلمية او الفقهيه غيرأم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها)فقد كانت عالمة وفقيه ويأخد الصحابة منها الكثير من الاحاديث التي سمعتها من الرسول (الصلاة والسلام ) وجزاكم الله خير |
اقتباس:
لا وجه للمقارنة بين فاطمة وعائشة رضي الله عنهما على وجه الإطلاق ... ففاطمة بنت خديجة رضي الله عنهما وتربت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ بداية الوحي حتى انقطاعه فهي أكثر علما وفقها من عائشة بمراحل فائقة .. فعائشة لم تمكث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الزمن الكافي لتحصل ما حصلته فاطمة من علم وفقه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هناك رؤيا منامية خاصة عن الدابة ؟حيث تواترت الرؤى المنامية عن احداث اخر الزمان في الفترة الاخيرة عن ظهور المهدي وطلوع الشمس من مغربها ولا يوجد رؤيا عن الدابة مع انها اولى علامات الساعة .
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بداية مرحبا بك عضوة جديدة في منتداك سؤالك يحتاج موضوع مستقل للكلام فيه .. لأنه خارج عن موضوع الحوار .. ولأهميته .. ولأن الرد عليه سيحتاج كلام مطول ونقاشات هامة حوله .. هذا بخلاف أني سأفضح في الرد أمورا لم أتكلم فيها من قبل فبرجاء أن تفتحي موضوع جديد تطرحي فيه سؤالك |
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
نعم لاوجه للمقارنة بينهما (رضي الله عنهما ),كنت اقصد بكلامي انه وصلنا علم عائشة رضي الله عنها ولم يصلنا علم وفقه فاطمة بنت الرسول (عليهما الصلاة والسلام) ولااحد يدري لماذا حدث هذا؟ |
وخيرا جزاكم الله وبارك فيكم
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن ذكرالدابة في القرآن الكريم هو أكبر دليل على ضرورة الإيمان بها كعلامة من علامات الساعة الكبرى، وهي ثابتة ولا يمكن الجدال فيها وإنكارها كفر، إلا أنه لم تصلنا نصوص كثيرة من السنة تبين وتفصل حقيقة الدابة، فحصل هناك اختلاف كبير حولها مما قل الإهتمام بها لدى الكثير من المسلمين وتسبب في تشويه حقيقتها وكثرة التأويلات والتفسيرات الفاسدة بخصوصها. ومما اوقفني وأثار انتباهي وأنا ابحث في التفاسير قول المفسر: جمال الدين حسين بن علي بن محمد الخزاعي النيشابوري المشهور بابي الفتوح الرازي وهو من سلالة عبد الله بن هذيل بن ورقاء الخزاعي الذي كان أبوه من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول في تفسير قوله تعالى {وإذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون} [النمل]: " طبقا للأخبار التي جاءتنا عن طريق الأصحاب ، فإنَّ دابة الأرض كناية عن المهدي صاحب الزمان عليه السلام ". [تفسير الأمثل ، للشيخ ناصر مكارم الشيرازي12 : 129 مؤسسة البعثة ـ بيروت. عن تفسير أبي الفتوح 8 : 423]. |
اقتباس:
الشيعة يزعمون أن الدابة إنسان .. وكلمة إنسان تطلق على الذكر والأنثى .. وبعضهم يزعمون أنه علي رضي الله عنه ..... ولكن هذا الكلام يحتاج لشروحاتهم لنتبين ما راءه .. فليتك تأتينا بالشرح |
حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لا تَلْبَثُونَ بَعْدَ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ إِلا قَلِيلا ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا ، فَيَقُولُ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ : مَا نُبَالِي إِذَا رَدَّ اللَّهُ ضَوْءَهُ عَلَيْنَا مِنْ حَيْثُ مَا طَلَعَتْ ، مِنْ مَشْرِقِهَا أَوْ مَغْرِبِهَا ، قَالَ : فَيَسْمَعُونَ نِدَاءً مِنَ السَّمَاءِ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ قُبِلَ مِنْكُمْ إِيمَانُكُمْ ، وَرُفِعَ عَنْكُمُ الْعَمَلُ ، وَيَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا قَدْ أُغْلِقَ عَنْكُمْ أَبْوَابُ التَّوْبَةِ ، وَجَفَّتِ الأَقْلامُ وَطُوِيَتِ الصُّحُفُ ، فَلا يُقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ تَوْبَةٌ ، وَلا إِيمَانٌ إِلا مَنْ آمَنِ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ ، فَلا يَلِدُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمُؤْمِنُ إِلا مُؤْمِنًا ، وَلا الْكَافِرُ إِلا كَافِرًا ، وَيَخِرُّ إِبْلِيسُ سَاجِدًا ، يُنَادِي : إِلَهِيَ مُرْنِي أَنْ أَسْجُدَ لِمَنْ شِئْتَ وَلِمَا شِئْتَ ، وَتَجْتَمِعُ إِلَيْهِ شَيَاطِينُ ، فَيَقُولُونَ لَهُ : يَا سَيِّدَنَا إِلَى مَنْ نَفْزَعُ ؟ فَيَقُولُ : إِنَّمَا سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُنْظِرَنِي إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ وَإِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ، وَهَذِهِ الشَّمْسُ قَدْ طَلَعَتْ مِنْ مَغْرِبِهَا ، وَهُوَ الْوَقْتُ الْمَعْلُومُ ، فَلا عَمَلَ بَعْدَ الْيَوْمِ ، وَتَصِيرُ الشَّيَاطِينُ ظَاهِرِينَ فِي الأَرْضِ ، حَتَّى يَقُولَ الرَّجُلُ : هَذَا قَرِينِي الَّذِي كَانَ يُغْوِينِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْزَاهُ وَأَرَاحَنِي مِنْهُ ، وَيَنْظُرُ النَّاسُ إِلَى الْجِنِّ وَالشَّيَاطِينِ أَكْلِهِمْ وَشُرْبِهِمْ وَمَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ، فَلا يَزَالُ إِبْلِيسُ سَاجِدًا بَاكِيًا حَتَّى تَخْرُجَ دَابَّةُ الأَرْضِ فَتَقْتُلَهُ " .
كتاب الفتن لنعيم بن حماد رقم الحديث: 1830 الحديث مرفوع |
اقتباس:
ظهور الشياطين للناس جهارا نهارا عيانا .. وهذا مثبت في أحاديث الدجال .. وهذا ما حذرت وأحذر الناس منه ولكنهم يعتبرون كلامي ظنون وخرافات .. فالجن سيظهرون للناس والشياطين ستفسد في الأرض وحينها سيهرب المعالجون المرتزقة وينزوون في الظل يستترون من عارهم لجهلهم وعجزهم عن مواجهة الشياطين يخرجُ الدجالُ في خفْقَةٍ مِنَ الدينِ وإدْبَارٍ من العلمِ ولَهُ أربعونَ لَيْلَةً يَسيحُها في الأرضِ اليومُ منْها كالسنَةِ واليومُ منْهَا كالشَّهْرِ واليومُ منْهَا كالجمعَةِ ثم سائِرُ أيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ هذِهِ ولَهُ حِمَارٌ يركَبُهُ عُرْضُ ما بينَ أُذُنَيْهِ أربعونَ ذِرَاعًا فَيَقُولُ للناسِ أنا ربُّكُم وهو أَعْوَرُ وإنَّ ربَّكُمْ عزَّ وجلَّ ليس بأعْوَرَ مَكْتُوبٌ بينَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ مُهَجَّاةٌ يَقْرُؤُهُ كُلُّ مؤمِنٍ كاتِبٌ وغيرُ كاتِبٍ يردُ كلَّ ماءٍ ومَنْهَلٍ إلَّا المدينَةَ ومَكةَ حرمَهُمَا اللهُ عزَّ وجلَّ عليه وقامَتْ الملائِكَةُ بأبْوابِها مَعَهُ جِبَالٌ من خبزٍ والناسُ في جَهْدٍ إلَّا مَنِ اتَّبَعَهُ ومعَهُ نَهْرَانِ أَنَا أعلَمُ بِهِمَا مِنْهُ نَهْرٌ يقولُ الجنةُ ونهرٌ يقولُ النارُ فمن أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ الجنَّةَ فهو النارُ ومن أُدْخِلَ الَّذِي يسميهِ النارَ فهو الجنةُ قال وتُبْعَثُ معه شياطينُ تُكَلِّمُ الناسَ ومعَهُ فتنةٌ عظيمةٌ يأمُرُ السماءَ فتمطِرْ فيما يَرَى الناسُ فيقولُ للناسِ أيُّها الناسُ هلْ يفعلُ مثلَ هذَا إلَّا الربُّ قال فيفِرُّ الناسُ إلى جبلِ الدخانِ في الشامِ فيُحَاصِرُهُمْ فيشتَدُّ حصارُهُم ويَجْهَدُهُمْ جَهْدًا شديدًا ثم ينزلُ عيسى عليه السلامُ فينادِي مِنَ السحرِ فيقولُ يا أيُّها الناسُ ما يَمْنَعُكُمْ أن تَخْرُجُوا إلى هَذَا الكذَّابِ الخبيثِ فيقولونَ هَذَا رجلٌ جِنِّيٌّ فينطلِقُونَ فإِذَا هم بِعِيسى عليه السلامُ فتقامُ الصلاةُ فيقالُ له تَقَدَّمْ يَا روحَ اللهِ فيقولُ لِيَتَقَدَّمْ إمامُكم فيُصَلِّي بِكُمْ فإِذَا صَلَّى صَلَاةَ الصبحِ خرجَ إليه قال فحينَ يَرَاهُ الكذَّابُ يَنْمَاثُ كَمَا يَنْمَاثُ الملْحُ في الماءِ فيمشي إليه فيقتُلُهُ حتى إِنَّ الشجرَ والحجرَ ينادي هذا يهوديٌّ فلا يَتْرُكُ مِمَّنْ كان يَتَّبِعُهُ أحدًا إلا قَتَلَهُ الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 7/346 | خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح أما قولة اقتباس:
|
وتخرج الدابة فتَسِمُ كل بادٍ وحاضر, وتُمَيزُ بين كل مؤمنٍ وكافر, وينقطع سُبُلُ الحاج وتخرب يثرب ويُغلق باب التوبة, وتطلُع الشمس من المغرب, ويرتفع القرآن الكريم من المصاحف والصُدور, ويمتد البلاءُ وتشتد الأمور, وتُعبد الأصنام والأوثان, وتقل الرجال ويكثُر النسوان, ولا يشتغل أحدٌ بسُنةٍ ولا فرض, ولا تُمطر السماء ولا تُنبت الأرض, وينقطع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, ويشتدُ البأس ولا يبقى على الأرض من لله فيه حاجة, وتُكلم السباع الناس, ويندرس الإسلام وتنتقضُ عُراه, ولا يبقى من يعرفُ صياماً ولا نُسكاً ولا صلاة, وتَحلُ مِحَنٌ أفواجها كالقُلل تُشِيب الوليد, وتُظِلُ فِتَنٌ أمواجُها كالظُلل تُذيب الحديد, حتى لا تُرى إلا نكبةً بعد نكبة, وتهدِمُ الحبشة الكعبة, وتلك خاتمةُ الأمور, وقاصمة الظُهور, ولا مطمع بعدها في الحياة لراغب, ولا عاصم من أمر الله تعالى لهارب.
فيا لها من رزايا عَمَت مشارق الدنيا ومغاربها, وجَبَت كواهل العلياء وغواربها, وغادرت القلوب مرضوضة مُلتهبة, والدموع مفضوضة مُنسكبة . المرجع المُقدمة في ذكر الأيام المهدية وذهابها, من كتاب عقد الدُرر في أخبار المُنتظر. |
6404 - سلمان
مثل أمتي ومثل الدابة التي تخرج كمثل حيز بني ورفعت حيطانه وسدت أبوابه وطرح فيه من الوحوش كلها ثم جيء بالأسد فطرح وسطها فانذعرت وأقبلت إلى النفق تلمسه من كل جانب كذلك أمتي عند خروج الدابة لا يفر منها أحد إلا مثلت بين عينيه ولها سلطان من ربنا عظيم كتاب الفردوس بمأثور الخطاب/ المؤلف: شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي أبو شجاع/ صفحة 4/ 130 http://waqfeya.com/book.php?bid=2900 |
اقتباس:
كما سبق وذكرت لكم يهبها الله عز وجل من قوته ماشاء له أن يهبها .. بل تنبهوا هنا لصفة العظمة من قوله [ولها سلطان من ربنا عظيم] ليس سلطانا عاديا كأي سلطان .. لا .. وإنما لها سـلطان عظيــــــــم .. ومصدر هذا السلطان من الله تعالى فالله يهبها من سلطانه كإحياء الموتى ومعرفة المغيبات وعلم ما في القلوب والكلام بكل الألسنة .. والتنقل من الأرض إلى كل مكان شائت في الارض أو البحر أو السماء وتنبهوا كذلك أن من سيفرون منها بحسب هذا النص هم المسلمون .. أي أن حربها ستكون ضد المسلمون وهم أول أعداءها .. وهذا دليل على تفشي النفاق في الأمة حين خروجها .. وزماننا هذا هو زمن تفشي النفاق خاصة بين علماء الأمة .. لأنه قرن الذكر بين أمته وبين الدابة فقال [مثل أمتي ومثل الدابة] ليبين العلاقة بين الأمة والدابة عليها السلام .. فهي ستخرج في الأمة تلاحق منافقيها .. وهم الشيوخ والعلماء والدعاة وكل من يتكلمون باسم الدين ويدعون الصلاح والتقوى .. فهي ستخرج لتفضحهم وتعريهم من كل ستار ثم تعاقبهم .. سيفرون منها خشية أن تفضحهم فتلحقهم فتمثل بهم في وجوههم بعلامة ليعيشوا بعدها بعار الفضيحة .. وبعدما كان يشار إليهم بالبنان لما يبدو عليهم من العلم والتقوى والصلاح سيشار إليهم بالنفاق لأنهم لا توبة لمن وسمته بعدها وتنبهوا كذلك لتشبيهه الأمة بالوحوش فقال [وطرح فيه من الوحوش كلها] فسيظهر في الأمة بشر كأنهم الوحوش المفترسة من صنف ونوع .. وهذا تشبيه لعلماء الأمة يوم خروج الدابة وكأنهم وحوش مفترسة من كل الأنواع .. بينما شبه الدابة عليها السلام بالأسد كناية عن القوة والبأس والشدة تطاردهم كما يطارد الأسد فريسته فلا تفلت منه فلن يتمكن مخلوق من الفرار منها أبدا مهما أوتي من قوة فكل الخلائق إنس وجن محاصرون أمام ما وهبها الله تعالى من قوة .. فقدراتها ستفوق قدرات الجن وسرعتهم في التنقل |
وحول الإسناد يقول المحق: السعيد بن بسيوني زغلول:
سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس 4/ 64 أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسين أخبرنا علي بن عبد الملك أخبرنا ابن الأصبهاني حدثنا أبو أحمد العسكري حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا عثمان بن خرازة حدثنا محمد بن الجنيد الضبي حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة حدثنا الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن حلس بن المعتمر عن سلمان مرفوعا. كنز العمال 38881 [أبو النعيم والديلمي] عن سلمان. |
المصنف عبد الله بن محمد بن أبي شيبة دار الفكر سنة النشر: 1414هـ/1994م
رقم الطبعة: - عدد الأجزاء: ثمانية أجزاء كتاب الفتن ما ذكر في فتنة الدجال ( 177 ) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي الطفيل عن حذيفة قال : تخرج الدابة مرتين قبل يوم القيامة حتى يضرب فيها رجال ، ثم تخرج الثالثة [ ص: 619 ] عند أعظم مساجدكم ، فتأتي القوم وهم مجتمعون عند رجل فتقول : ما يجمعكم عند عدو الله؟! فيبتدرون فتسم الكافر حتى أن الرجلين ليتبايعان ، فيقول هذا : خذ يا مؤمن ، ويقول هذا : خذ يا كافر وفي هذا النص شاهد يشير إلى رجل منافق من علماء المسلمين تأتيه الدابة في حلقة العلم وقد اجتمع القوم عنده فتصفه بأنه [عدو الله] وهو ما يؤكد صحة كلامي على النص السابق بأن علماء الأمة منافقين شبههم بالوحوش فتسم العالم على وجهه حتى يعرف بين الناس بالنفاق ومن نفس الكتاب ما يفيد أنها ستخرج أيام التشريق والناس بمنى أي في موسم الحج .. فيبدو أنها ستتوجه ناهية الحرم من جهة جبل أجياد 5582 ( 178 ) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عمرو قال : تخرج الدابة من جبل جياد أيام التشريق والناس بمنى ، قال : فلذلك حي سائق الحاج إذا جاء بسلامة الناس . |
السنن الواردة في الفتن للداني » بَابُ مَا جَاءَ فِي الدَّابَّةِ
رقم الحديث: 699 (حديث مقطوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا نَصْرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَخِيهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ , أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : " لَتَخْرُجَنَّ الدَّابَّةُ حَتَّى تَدْخُلَ عَلَى النَّاسِ فِي بُيُوتِهِمْ فَتُخْبِرَهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ حَتَّى تَقُولَ : أَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، فِي وُجُوهِهِمْ " . |
من المصادر الشيعية:
معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج ٢ - الصفحة ١٨٠ ومعها عصى موسى وخاتم سليمان عليهما السلام، تجلو وجه المؤمن بعصا موسى عليه السلام، وتسم وجه الكافر بخاتم سليمان ". *: كنز الفوائد، الكراجكي: على ما في الايقاظ، وقد يكون اشتبه عليه بمختصر تأويل الآيات لان اسمه " كنز جامع الفوائد ". *: الايقاظ: ص 383 ب 10 ح 155 كما في مختصر بصائر الدرجات، بتفاوت يسير في سنده ومتنه، عن الكراجكي في كنز الفوائد. *: البحار: ج 53 ص 111 ب 29 ح 10 عن مختصر الدرجات 0 * * * 514 [(لتخرجن الدابة حتى تدخل على الناس في بيوتهم، فتخبرهم بأعمالهم حتى تقول أنت من أهل الجنة وأنت من أهل النار، في وجوههم) *] 514 المصادر: *: الداني: ص 145 حدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: حدثنا نصر قال: حدثنا علي قال:حدثنا إسماعيل بن عياش، عن أم عبد الله، عن أخيها عبد الله بن خالد بن معدان، أنه كان يقول: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله 0 * * * 515 [(إن فيها من كل أمة سيماء، وإن سيماها من هذه الأمة أنها تتكلم بلسان عربي مبين) *] 515 المصادر: *: الداني: ص 145 حدثنا ابن عفان، حدثنا (أحمد، الظاهر) قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا نعير (؟) قال: حدثنا علي قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريح قال: حدثت عن أنس بن مالك قال في دابة الأرض: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله. *: عقد الدرر: ص 315 ب 12 ف 6 عن الداني، وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو المقري في سننه ". *: الإشاعة: ص 175 مرسلا عن ابن عباس: وزاد في أوله " أنها مؤلفة ذات زغب وريش، فيها من ألوان الدواب كلها، وفيها من كل أمة سيما وسيماهم من. مبين تكلمهم بكلامهم ". ــــــــــــــــــ أقول: وهذا النص إن صح فهو دليل على أن فيها صفة من صفات كل الأمم .. ومنها أنها ستتكلم بكل لسان ومنه اللسان العربي .. وهذا يعني أنها ستتكلم بكل اللغات .. وأنها ستقتحم البيوت حتى بيوت الحكام .. وأكبر بيت في العالم هو [البيت الأبيض] فتدخله على من ستحكم البلاد وتواجهها لا يمنعها الأمن والحراس وكل أجهزة العالم وأقواها |
اقتباس:
|
اقتباس:
سيكون خروج الدابة "رسول العذاب" فجأة ..صدمة للعالمين |
هم يفرون من مواجهتها خوفا وهلعا .. فيختبؤون داخل بيوتهم يحسبونها لن تعلم بمكانهم .. فلن تمنعها الجدران والحواجز والسدود ستخترق كل هذا وفجأة يراها الهارب أمامه داخل بيته فتخطمه
لن يمنعها بعد مخلوق عنها إنس أم جن حتى وإن كان في كوكب في السماء تصل اليه في أقل من لمح البصر .. مهما كان مكانه بعيدا عنها ستسمعه وتراه وتعلم مكانه بل وتعلم ما يدور في عقله من أفكار وما يكتمه من أسرار .. وتعلم ما يضمره في قلبه من نوايا أنا شخصيا مرعوب تماما من مجرد التفكير في كل هذا فكيف بمواجهتها؟ فالله أعلم إن كنت مخلصا أم منافق .. فهذا لا يعلمه الا الله |
سبحان الله..امر عظيم حقا
أسأل الله ان يجعلنا من المؤمنين بالله الموقنين بآياته الآمنين من فزع يومئذ |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله . هل الرئيس القادم للولايات المتحدة الأمريكية هي "امرأة" ؟ |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله . أظنّ .. أنّ الدّابة في البداية لن تكون رسول عذاب .. بل ستتّبع سنة أجدادها من المرسلين .. الدعوة أولا .. واظهار البيّنات .. فان كذّبوا .. عندها يجيئ بأس الله .. وعذابه .. كما جاء في الآية : (حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ) يوسف(110). لكن .. كيف سيكون هذا "العذاب" .. هل أقصاه .. هو "خطم الأنف" ووسم المنافق"فقط ؟ .. أي أنّها .. لن تقتل .. بل ستترك الكافر يعيش .. وستترك المنافق يعيش... وأمرهم الى الله في يوم القيامة . |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله http://ezzman.com/vb/images/buttons/viewpost.gif
اقتباس:
أليس هو الله وحده يعلم .. من سيدخل النار ومن سيدخل الجنّة .. وكلا المصيرين سيتحددان يوم القيامة فقط؟ ! |
اقتباس:
هذا من العلم الذي أخبر الله تعالى به في كتابه العظيم .. وهناك من بشر بهم النبي عليه الصلاة والسلام أنهم من أهل النار وأنهم من أهل الجنة كل هذا من علم الله يبلغه من يشاء من رسله .. وهذا ما يؤكد أن الدابة عليها السلام من المرسلين يوحى إليها ويلهمها ربها إلهاما |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
المعلومات المسربة إلي حتى الآن تفيد أن مواجهتنا ستكون مع امرأة ستحكم أمريكا .. امرأة ساحرة ضد المهدية عليها السلام .. هذه الساحرة قد تكون متواطئة مع الدجال .. وربما حذرت منها الاحاديث ومن تعاونها مع الدجال .. المفترض أن بحثي "خطوات على الجمر" كان سيكشف هذه التمهيدات وما يتم الاعداد له .. لكن السحرة والمنافقين تدخلوا لمنع نشر البحث واستكماله |
قال الله تعالى (عالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا * الَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا) - الجن (26-27)
|
اقتباس:
اقتباس:
(- عن أمِّ سلمةَ قالت دخل عليها عبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ فقال يا أُمَّه قد خفتُ أن يُهلِكني كثرةُ مالِي أنا أكثرُ قريشٍ مالًا قالت يا بُنيَّ فأنفِقْ فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول إنّ من أصحابي من لا يرانِي بعد أن أفارقَه فخرج فلقِي عمرَ فأخبرَه فجاء عمرُ فدخل عليها فقال باللهِ منهم أنا فقالتْ لا ولن أُبلِيَ أحدًا بعدَك) الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 6/1202 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وعبد الرحمن بن عوف .. وعمر ابن الخطّاب .. هم من بين العشرة المبشرين بالجنّة ؟ !!! |
وهل من شك في أن فرعون من أهل النار؟ النصوص القرآنية وفيرة في كفره هو وآله ومنهم هامان .. وإثبات الكفر دليل التخليد في النار فلا يحتاج للفظ صريح أكثر من هذا
قال تعالى: (فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ) [غافر: 45] وهذا دليل على دخوله النار أما من بشر النبي عليه الصلاة والسلام بأنهم من أهل الجن ومن أهل النار فنصوص كثيرة جدا لا تحصى .. وطبعا لا أقصد هذا الحديث المذكور عن العشرة المبشرين |
| الساعة الآن 05:52 AM بتوقيت الرياض |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO Designed & TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
Google
search by kashkol