|
|||||||
| الرد على الشبهات
الرد على الشبهات وتصحيح المفاهيم والمعتقدات |
|
|
|
#1
01-31-2014, 09:43 PM
|
|||||||
|
|||||||
يقول الله سبحانه : ( إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ) [الأعراف:206]
ويقول سبحانه : (فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ ) [فصلت:38] فهذه الآيات تتكلم عن الملائكة عليهم السلام فلايستكبرون عن عبادة الله سبحانه ... حيث أنهم في تسبيح دائم وتقديس لله سبحانه وتعالى ... وهذا ماتوضحه الآية في قوله تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) [البقرة:30] المصدر: منتـدى آخـر الزمـان
|
|
#2
01-31-2014, 09:53 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
قال الله تعالى: ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً ) الإسراء 61 في هذه الآية الكريمة يأمر الله سبحانه وتعالى الملائكة بالسجود لآدم وكذلك إبليس لأنه كان معهم، فهذا اختبار للملائكة الكرام ولإبليس، وكما هو معلوم أن الإختبار لا يكون إلا لمكلف فنجحت الملائكة في الإختبار بخلاف إبليس.
|
|
#3
01-31-2014, 10:27 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أميمة  قال الله تعالى: ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً ) الإسراء 61 في هذه الآية الكريمة يأمر الله سبحانه وتعالى الملائكة بالسجود لآدم وكذلك إبليس لأنه كان معهم، فهذا اختبار للملائكة الكرام ولإبليس، وكما هو معلوم أن الإختبار لا يكون إلا لمكلف فنجحت الملائكة في الإختبار بخلاف إبليس. السلام عليكم ورحمة الله .. لماذا هذا اختبار ؟؟ هذا أمر لهم .. والملائكة لا يعصون الله تبارك وتعالى ما أمرهم .. فهم هنا أطاعوا أمره ((لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ)) ليس معنى الاية أن الله اختبرهم ليرى هل سيطيعونه وهم حتما سيطيعونه ولا يعصونه فهو جبلهم على هذا .. إلا إذا كان معنى ( الملائكة ) في هذه الاية وصفا للجن المطيعين المستسلمين فنفذوا التكليف وعصى أبليس
|
|
#4
01-31-2014, 11:31 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً ) [الكهف : 50]" قوله تعالى" إلا إبليس كان من الجن" يوحي أن كلمة الجن هي اسم جنس وان إبليس لما فسق عن أمر ربه أخذ صفة الشيطان.
|
|
#5
01-31-2014, 10:47 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
الملائكة عليهم السلام مكلفون بالعبادة والتسبيح والتقديس وهذا لا خلاف فيه ولن يستكبروا عن ذلك ... وهذا ما وضحته الاية الكريمة في قوله تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ) [الأعراف:206] لكن أن نقول انهم مخيرون و بالتالي قابلون للوقوع في المعصية فلا يوجد دليل على ذلك لأنه لاوجود لدليل على الوعد والوعيد في حقهم أصلا
|
|
#6
01-31-2014, 11:59 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
|
|
#7
01-31-2014, 11:23 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
وما أمرهم به الله عز وجل هو تكليف واجب الطاعة والنفاذ لا اختيار لمن لزم طاعة الله تعالى .. لذلك أطاعت الملائكة كلهم أجمعون [ومن في حكمهم من الجن المؤمن] لأنهم كلهم لا يعصون الله عز وجل .. بينما عصى إبليس لقوله تعالى: (فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ) [الحجر: 31، 32]
|
|
#8
02-25-2015, 03:16 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أميمة  قال الله تعالى: " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة 34 قوله تعالى"..وكان من الكافرين" تدل على وجود كافرين آخرين قبل إبليس فمن هم في نظركم؟ هل يدخل العالين في المقصود من كلمة الكافرين المذكورة في الآية؟ هل يمكن القول بوجود العصاة من الملائكة؟ قال الله تعالى:"... وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ" [هود: 119 وقال أيضا :" .. وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ" [السجدة:13 ما المقصود من كلمة الناس أجمعين؟ ما هو الفرق بين كلمة الجن وكلمة الجنة؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال تعالى : ( ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين (118) الا من رحم ربك ولدلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين(119 ) هود 118_119 قال تعالى : ( ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ) السجدة 13 بداية نلاحظ لفظة( من الجنة) ... (من ) هنا تعبر عن الجنس او النوع كان نقول ملات الزجاجة من البحر ...فهدا لا يعني انني ادخلت البحر كله في الزجاجة وانما اخدت كمية منه فقط . بالنسبة لكلمة اجمعين فهي لا تخص الناس فقط وانما هي خاصة بالجنة والناس معا الايتان تتحدثان عن اختلاف الناس بين ظال ومهتدي .....ثم يخبرنا الله تعالى ان من يدخلون النار هم من الفرقتين و ان المهتدي لا تعصمه هدايته من دخول النار فهناك هداية معرفة وهداية اتباع وتطبيق . وبالتالي اجمعين تعني الكيف وليس الكم لانها مسبوقة ب (من ) الخاصة بالجنس او النوع وهي تدل على اربعة اصناف الجن الظال والجن المهتدي والانس الظال والانس المهتدي .....من كل صنف جزء يدخل النار لان الظال قد يعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها . واجابة على السؤال الناس اجمعين تعني الناس اجمعين والله اعلم
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
