مناقشة: إبليس المسيح المنتظر للنظام العالمي الجديد - الصفحة 4

بهاء الدين شلبي · #1 08-24-2020, 11:29 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحة لم أفهم لما ذكرتم أنّ هذا النص يتكلم عن تحالفات شياطين الإنس مع بعضهم البعض ..فلا توجد قرينة تشيرإلى أنّ المقصود هم شياطين الإنس

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هناك العديد من الشواهد القرآنية الصريحة متعلقة بوجود تحالفات مع شياطين الجن خاصة لا تحتاج لاستنباط .. لكن لم يهتم غير المختصين بالدراسات الجنية بجمعها ودراستها حتى الآن فضلا عن سائر أهل العلم ..والآية لا تمنع من وجود تحالف مع شياطين الجن لكن ليس فيها شاهد يقطع بأنهم شياطين الجن

في حال وجود تحالفات بين شياطين الجن والإنس فإن شياطين الجن هي من توجه وتأمر وتعلمهم ما يفعلون لا تحتاج منهم لتبرير ... هذا وإن كان بينهم وحي متبادل بالشر والمعاصي لكن القرار الأخير لشياطين الجن ... فإن شياطين الإنس تتحرك تبع لأوامر شياطين الجن وليس لها مطلق حرية العمل بدون مراجعة أسيادهم من الجن ... أما في الآية فهم يبررون فعلهم لشياطين لا يعلمون ولا يرون ما يفعلون .. فاالأرجح أنهم من شياطين الإنس

لكن حتى أكون منصف .. فعلى أحسن الفروض فالنص هنا مطلق ليس فيه تخصيص لشياطين الجن أو الإنس .. فقد بنيت حكمك باعتبار أن كلمة شياطين الأصل فيها لعصاة الجن .. هذا كلام سليم لكن يعوزه وجود قرينة تعود على الجن فإن انتفت عاد الكلام على عصاة الإنس

لذلك فحتى الآن لم تصلوا للآيات الصريحة إلا على استحياء

أما الدين فتم تحريفه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي يرزق فكان بعض أصحابه يكذبون عليه .. وقد واجه هذا بالتهديد والوعيد لمن يكذب عليه من أصحابه والنصوص موفورة في هذا .. ثم تمادى الصحابة والتابعين في التحريف بعد وفاته حتى وصلتنا نصوص مكذوبة إلى أن تم جمع النصوص المذكوبة والصحيحة بعد قرنين وأكثر .... وطبعا ما ضاع من النصوص الصحيحة وتم إخفاؤه عمدا لا يعلمه إلا الله ..

أما خروج الدجال في خفة من الدين فحال مختلف ... خفة الدين هذه ستكون سبب خروج الدابة عليها السلام يحسب الإنسان نفسه مؤمنا وهو في الحقيقة منافق .. وذلك بعدم يقينهم بآيات الله عز وجل وتشكيكهم وطعنهم فيها .... وسوف يتفاقم النفاق ليكون أوجه بعد ظهور الدجال إلى (يوم الخلاص) العظيم .. وهذا التكذيب شائع اليوم

فنحن اليوم تفشى فينا النفاق الظاهر بشكل مكشوف ومروع جدا ... فعلى كثرة المسلمين وتزاحمهم على المساجد أيام الجمع لا تجد فيهم إلا منافق معتاد النفاق وعز أن تجد بينهم إنسان مخلص .. حتى المخلص يتخفى في أيامنا بدينه مخافة أن يعلم به الناس

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

بهاء الدين شلبي · #2 08-24-2020, 10:22 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانية

قال الله تعالى:
1- ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) [ الأنعام:128]

- يوم الحشر يقول الإنس أنّهم .. هم والجن ..استمتعوا ببعضهم البعض .. أي كانت لهم مصالح مشتركة فيما بينهم .. وبما أنّ الآية ذكرت بأنّ الجن هم من استكثروا من الإنس ..أي اتخذوا نصيبا كثيرا منهم .. فالكثرة هنا تدل على الأَتبْاع الكُثُر .. وبما أنّ الخطاب كان في البداية موّجها لمعشر الجن .. إذن الإنس أتباع والجن مُسَيِّرين.

هذا والله أعلم.
[/right]

من الممكن أن نستشهد بهذا النص على الشراكة المحرمة بين شياطين الجن والإنس .. والشراكة عامة بين الثقلين فهم شركاء لنا في ديننا وإلهنا وأنبياءنا ومساكنا ومأكلنا ومشربنا وفي البعث والحشر والجنة والنار ... ويدخل فيها الشراكة المحرمة كما في قوله تعالى: (وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ) [الإسراء: 64] فالشيطان شريك لنا في أموالنا يسكن من حيث سكنا ويأكل ويشرب معنا ... ويشاركنا في أولادنا فيصنعهم اللشيطان على عينه فيربيهم تربية شيطانية نتيجة إهمال الوالدين .. وهذا موضوع يطول شرحه وبيانه

ويدخل في هذا التحالفات الشرعية بين المؤمنين من التعاون المشروع والواجب على البر والتقوى والتحالفات المحرمة بين الشياطين من الإثم والعدوان .. وعليه فالنص ليس شاهد على خصوصية التحالفات وإنما شاهد على الشراكة المحرمة والمنهي عنها

الموضوع قيم جدا ودسم .. ويكشف وجود تلك التحالفات الشيطانية بين سحرة الإنس وسرة الجن في عهد النبوة وفي عصرنا الحالي .. من السهل علي أن أدون بحثا في المسألة بالأدلة .. ولكن هذا فيه مخاطر أمنية فقد تم منع العديد ممن حاولوا كشف تلك المخططات والآن لا نجد لهم أي وجود على الفضائيات ولا على اليوتيوب ... والسبب أنهم تعاملوا مع الموضوع كباحثين عن معلومات منشورة
.. ورغم أنها معلومات متاحة فمن حاول جمعها ونشرها تم منعه وتشويه سيرته .... فكيف بمن يحاول تأصيل المعلومات بضوابط شرعية من القرآن الكريم؟ هذا أشد خطورة عليهم بكثير جدا

خطأهم أنهم غير متخصصين في العلوم الجنية ولا باع لهم في هذا العلم ... ولذلك تعاملوا مع الملف بسذاجة وسطحية أوقعتهم في الفخ .. رغم أن كل بحثهم في سرد تاريخي معاصر عن الماسونية .. وانتهى بحثهم إلى لا شيء .. بل إلى فيض متدفق من الاستفهامات التي لا إجابات عليها .. فازداد الغموض ابهاما

أما التأصيل الشرعي فهو يكشف في ضوء الوحي الرباني حقيقة المااسونية وتلك التحالفات السرية مع شياطين الجن بما يجيب عن التساؤلات ويبدد الغموض ويزيل الابهام ... لذلك أنتم تواجهون مشاق في سبيل تفكيك النصوص واستخراج ما فيها من معلومات صريحة .. والمعضلة الأكبر أمامكم هي ربط النصوص ببعضها .. فمن درس أبحاثي سيسهل عليه الربط والوصول للمعلومات .. ومن نسيها أو أهملها فلن يصل لشيء

وخطورة التأصيل الشرعي عليهم أن نتائج البحث تعيد ضبط معتقدات الناس بوحي رباني لا يملك أحد التشكيك ولا الطعن فيه .. لكن إن بذل المسلمين جهدهم في كشف هذه المعلومات بشكل مشاع انفلت منهم زمام الأمر

ولو ذكرت ما توصلت إليه وشرحته سيقلب الدنيا ولا يقعدها ... فالقرآن الكريم شرح وفصل وبين حقيقة هذه التحالفات وذكر أنواعها وأساليبها .. ولو بينتها لاستنارت عقول الناس ... ولكن هذه مغامرة وتضحية كبيرة جدا لا يستحقها مغلقي العقول المنغميس في شهواتهم

وأنتم متفرقين عليكم البحث عن هذه المعلومات ونشر هذه المعلومات على يوتيوب لتصل للناس .. فأنا لا أصلح لنشرها .. بل يجب أن أتوارى عن الانظار حتى أتمكن من كشف الجديد ومناقشة ما تتوصلون إليه

يجب أن نتعامل مع الملف بذكاء وحنكة من على علم ودراية بالعوالم الجنية .. وإلا ماذا استفدتم من المنتدى؟!

محمد عبد الوكيل · #3 08-21-2020, 10:14 AM

طبيعي أن يسبقونا فقد بدؤوا البحث قبلنا بسنوات، ولم أبدأ إلا قبل مدة قريبة جدا بعد أن فهمت وأبصرت شيئا من هذا الذي يحدث فمن غير المعقول أن تبحث عن شيء أو تلاحظه حولك وأنت تجهل أصلا حقيقة وجوده.

متابعة سلسلة أصول العقيدة نصيحة سيحاسب على الأخذ بها وتركها كل من وصلته .. وليس لي أو لأحد ترك الأخذ بالنصيحة ونحن في حاجة إليها

بهاء الدين شلبي · #4 08-21-2020, 11:34 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الوكيل

طبيعي أن يسبقونا فقد بدؤوا البحث قبلنا بسنوات، ولم أبدأ إلا قبل مدة قريبة جدا بعد أن فهمت وأبصرت شيئا من هذا الذي يحدث فمن غير المعقول أن تبحث عن شيء أو تلاحظه حولك وأنت تجهل أصلا حقيقة وجوده.
متابعة سلسلة أصول العقيدة نصيحة سيحاسب على الأخذ بها وتركها كل من وصلته .. وليس لي أو لأحد ترك الأخذ بالنصيحة ونحن في حاجة إليها

لم يبدؤوا قبلكم .. بل بدؤوا بعدكم أخذوا من أبحاثي ودعموها بالبحث دون أن يشيروا إلي لأني شخص نكرة غير مشهور ولا قيمة ولا وزن لي بين المشاهير .. وفي الوقت نفسه أنتم معي من سنوات فلم أجد أحد من أعضاء المنتدى فتح قناة على يوتيوب فضلا عن أني لم أجد أي أبحاث مستفيضة في المنتدى .. غاية ما تفعلوه ترديد لكلامي مع سوء فهم أحيانا

ثم ماذا فعلتم بعدهم وبعد أن عرفتم ما فعلوه؟

على كل حال الفرصة مفتوحة أمامكم لتحتلوا مواقعكم على يوتيوب ولا تتركوها لمدعي العلم يسوقون الناس إلى الضلالات .. لديكم مادة خام في أبحاثي .. اعملوا عليها وأضيفوا أبحاث تفصل ما فيها .. فالتفصيل ليس دوري .. لأنني أعمل على استخراج المعلومات الخام وهذا هو الأصعب فلا يستطيعه إلا معالج شرعي .. هذا دوري ولا يصح أن أقوم بالنشر والانتشار والتفصيل .. لا يصح الجمع بين الدورين هذه حماقة وسفاهة ستنسف ما أقوم به

على الأقل أنا معكم أتابع وأستطيع توجيهكم وتقديم النصح .. أما الآخرون فمستكبرون

الفتن تعصف بالناس ... وأنتم صامتون .. لا تجهادون .. تحسبون ما نشرته من علمك سينجيكم .. بالعكس إن لم تنشروه وتعملوا على تفصيله وبيانه سيكون ما علمتموه سبب هلاكم في الدنيا والآخرة .. هذه سنن ربانية ... فتنبهوا

محمد عبد الوكيل · #5 08-21-2020, 03:29 PM

قد شرعت بفضل الله تعالى في العمل على مقطع لكشف كيد ساحر مستتر يتصنع الدين بشكل عجيب، وليمرر تخاريفه وعلومه السحرية على مرضى المسلمين والمسلمات وبعض الرقاة؛ يسرق من بحوث المدونة الاجتهادات المستنبطة من النصوص الشرعية ثم يحرفها ويخلطها بالعلوم السحرية ليظهر في مقام المعالج الباحث .. على كل بعد الانتهاء مما أجهز له إن شاء الله تعالى لن تقوم له قائمة أبدا بإذن الله تعالى، سأجتهد للتوفيق بين ذلك والبحث في جزئيات أخرى إلى حين إختيار موضوع المقطع التالي لما أعده.

بهاء الدين شلبي · #6 08-21-2020, 04:11 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الوكيل

قد شرعت بفضل الله تعالى في العمل على مقطع لكشف كيد ساحر مستتر يتصنع الدين بشكل عجيب، وليمرر تخاريفه وعلومه السحرية على مرضى المسلمين والمسلمات وبعض الرقاة؛ يسرق من بحوث المدونة الاجتهادات المستنبطة من النصوص الشرعية ثم يحرفها ويخلطها بالعلوم السحرية ليظهر في مقام المعالج الباحث .. على كل بعد الانتهاء مما أجهز له إن شاء الله تعالى لن تقوم له قائمة أبدا بإذن الله تعالى، سأجتهد للتوفيق بين ذلك والبحث في جزئيات أخرى إلى حين إختيار موضوع المقطع التالي لما أعده.

قدم أبحاث جديدة لتعريف الناس بالحق والحقيقة وبما تعلمته من المنتدى ولوو تبدأ على الأقل بتعريفهم بموضوع من المواضيع الموجودة في المنتدى ..

وأنصحك لا تشغل نفسك بأمثال هؤلاء فمن كثرتهم لن تجد وقتا للرد عليهم .. لا تشخصن جهدك في الرد على هذا وذاك .. هناك أحد الدجالين نشر محادثة بيني وبينه دون إذن مني ليتستر على فضيحة له خلال المحادثة ... فاقتطع منها جزءا نشره ولم ينشري فضيته .. كان يساومني عللى فتح منتدى لنهاجم من خلاله صاحب المنتدى الذي نشر فيه المحادثة .. ومع هذا قبلت الطعنة .. ولم أفضحه ... ولم أكشف نص المحادثة لصاحب المنتدى بل حذفتها تماما .. وكانت كفيلة وحدها لطرده من المنتدى ولكن تم طردي أنا .. فكلاهما سفيه الذي ساومني وصاحب المنتدى ... لو كان صاحب المنتدى لديه مسحة عقل ما استجاب لهذا المجرم بل عينه مشرفا بالمنتدى .. ولكنه إنسان إناني يريد يريد أن يلتف المنافقون حوله ليتصدر المعالجين

هذه النماذج لا تحارب بالشخصنة والرد عليها فالله عز وجل متكفل بأمثالهم فمصيرهم إلى زوال ... وإنما الدجل يحارب بالفديوهات كوسيلة معاصرة لنشر العلم الصحيح ولو بأقل الجهد .. واترك الناس تجرب وتكتشف بجهدها الحق من الباطل وحينها سينتشر الحق ويزهق الباطل وينفض الناس من حولهم

أما موقف رواد المنتدى السلبي فأراه من الخزي والعار وأنهم شركاء مع هؤلاء الدجالين بسكوتهم عن نشر الحق .. وهم لا يعلمون أن سكوتهم عن نشر الحق له عقاب من الله عزز وجل وهم لا يشعرون .. يكفي أن الله صرفهم عن متابعة المنتدى وصرفني عن نشر الجديد فيه ... فكل أبحاثي الجديدة وما فيها من معلومات لم تنشر من قبل ستهز العالم هزا وتزلزله حجبتها ولن أنشرها .. فهل أنشرها لتسرق؟ وهل أنشرها لقوم لم يبذلوا جهدا لنشر ما سبق حتى سرق وهم يتفرجون؟

بصراحة لا أجد من يستحقون العلم حتى يأذن الله بإظهاره .. ولكن بعد فوات الوقت وإراقة الدماء

محمد عبد الوكيل · #7 08-21-2020, 04:40 PM

أرجو فوائد عديدة من وراء ذلك بإذن الله تعالى ولا يهمني شخص عدو الله، في الوقوف على كيده تنبيه عام للمسلمين ليحذروا ألاعيب السحرة ومكرهم وكذلك كيد شياطين الجن التي تقف وراءهم، ولتعريف الناس بعلم الطب الروحي الصحيح الذي يسرق منه، لذلك نويت جعل نقطتين رئيسيتين في المقطع، الأولى إثبات أنه ساحر وأن العلم الذي يقدمه سحر، فيعلم المستغفلين من المسلمين خطورة الساحر خاصة عندما يتستر برداء الدين، وأن كل من يدّعون استعمال ذلك النوع من العلاج سحرة -عسى أن يتوب المستغفلون منهم-، والنقطة الثانية إثبات سرقاته العلمية، لتقف الناس على علم العلاج الصحيح بدل التخبط الذي يعيشون فيه، إن شاء الله تعالى.

بهاء الدين شلبي · #8 08-21-2020, 05:27 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الوكيل

أرجو فوائد عديدة من وراء ذلك بإذن الله تعالى ولا يهمني شخص عدو الله، في الوقوف على كيده تنبيه عام للمسلمين ليحذروا ألاعيب السحرة ومكرهم وكذلك كيد شياطين الجن التي تقف وراءهم، ولتعريف الناس بعلم الطب الروحي الصحيح الذي يسرق منه، لذلك نويت جعل نقطتين رئيسيتين في المقطع، الأولى إثبات أنه ساحر وأن العلم الذي يقدمه سحر، فيعلم المستغفلين من المسلمين خطورة الساحر خاصة عندما يتستر برداء الدين، وأن كل من يدّعون استعمال ذلك النوع من العلاج سحرة -عسى أن يتوب المستغفلون منهم-، والنقطة الثانية إثبات سرقاته العلمية، لتقف الناس على علم العلاج الصحيح بدل التخبط الذي يعيشون فيه، إن شاء الله تعالى.

من شغل نقسه بتتبع ذلات السفهاء ضاع منه العلم وغبن الحق ... اشغل نفسك بنشر العلم الصحيح وتعليم الناس وسوف يتكفل الله وحده بهؤلاء السفهاء .. فبمجرد أن تشاهد الناس فديوهاتك وما تبثه من الحق سينفضوا من حول الدجالين ويهاجمونهم ويفضحونهم .. فالناس لديهم فضائح مخزية عن هؤلاء الدجالين أنت لا تعلمها بعد .. سوف تنكشف لك فيما بعد .. لكن لن يكشفوها لك مالم تنشر العلم الصحيح أولا فكيف يثقون فيك وأنت لم تقدم لهم علما صحيح يرجعون إليه .. فالناس متواكلون بطبعهم سيتركونك تفعل ما تفعل ويصمتون

حذرتك ونبهتك ولن أعيد التحذير مرة أخرى

ميراد · #9 08-24-2020, 06:24 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قاد شيطان الجن جيشا من الإنس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، خطط معهم ووعدهم بالعون والنصرة، حتى اقتنع الإنس بجيشهم الذي لا يقهر، ثم شهد معهم المعركة قائدا لهم وهو في طليعة الجيش، لكن لما رأى رأي العين المدد الرباني وما لا قبل له به، لا هو ولا جيشه نكص على عقبيه.. نقض جميع العهود والمواثيق بينه وبين الإنس وفر من ميدان المعركة صاغرا من هول ما قد يصيبه من شديد العقا؛ قال الله تعالى: (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ وَاللَّـهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ﴿الأنفال: ٤٨﴾

والشاهد من الأية أنه شيطان الجن وسفهيهم قوله: (.. إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْن..) وذلك لخصائص خلقية للجن فهم يرون من المخلوقات ما ليس بمقدور الإنس رؤيته، فقد رأى الملائكة تذيق الكفار من العذاب الشديد.

أما ذكر الآية لخوفه من الله تعالى فهو خوف غريزي من العذاب ومن يريد النجاة بنفسه، وليس كخوف المؤمن طاعة لله.

فهذا شيطان جن يقول فيسمعون يأمر فيأتمرون..وليست هذه المرة الأولى التي يقود فيها شيطان الجن رجال من الإنس للصد عن سبيل الله، فهو حليف مجرب وذو خبرة، فقد سبق أن خطط لهم محاولة قتل النبي صلى الله عليه وسلم فقد مكرو في دار الندوة وأحكموا الخطط، ولكن نجى خير الماكرين نبيه عليه الصلاة والسلام.

ومن كتاب: صحيح وضعيف تاريخ الطبري (م 2/ ص 56)

48 - فحدّثنا ابنُ حميد، قال: حدَّثنا سلَمة، قال: حدّثني محمّد بن إسحاق، قال: حدّثني عبد الله بن أبي نَجيح، عن مجاهد بن جَبْر أبي الحجاج، عن ابن عبّاس، قال: وحدّثني الكلبيّ، عن أبي صالح، عن ابن عباس والحسن بن عُمارة، عن الحكم بن عُتَيبة، عن مقسَم، عن ابن عبّاس قال: لمّا اجتمعوا لذلك واتَّعدُوا أن يدخلوا دار الندوة، ويتشاوروا فيها في أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غَدَوْا في اليوم الذي اتّعدوا له: وكان ذلك اليوم يسمى الزَّحْمَة؛ فاعترضهُم إبليس في هيئة شيخ جليل، عليه بتٌّ له، فوقف على باب الدار، فلما رأوْه واقفًا على بابها، قالوا: مَن الشيخُ؟ قال: شيخٌ من أهل نَجْد، سمع بالذي اتّعدتم له، فحضر معكم ليسْمَعَ ما تقولون، وعسى ألّا يعدمكُم منه رأي ونُصحٌ، قالوا: أجَلْ، فادخُلْ، فدخل معهم، وقد اجتمع فيها أشراف قريش كلّهم، من كلّ قبيلة؛ من بني عبد شمس شَيبة وعُتْبة ابنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب، ومن بني نَوْفل بن عبد مناف طُعَيمَة بن عديّ وجبير بن مُطعِم والحارث بن عامر بن نوفل، ومن بني عبد الدار بن قُصَيّ النَّضر بن الحارث بن كلَدَة، ومن بني أسَد بن عبد العُزّى أبو البختريّ بن هشام وزَمعة بن الأسود بن المطلب، وحكيم بن حِزام، ومن بني مخزوم أبو جهل بن هِشام، ومن بني سهم نُبيه ومُنبِّه ابنا الحجاج، ومن بني جُمَح أميّة بن خلَف؛ ومَنْ كان معهم وغيرهم ممن لا يُعدُّ من قريش.

فقال بعضُهم لبعض: إنّ هذا الرجلَ قد كان أمْره ما قد كان وما قد رأيتم؛ وإنّا والله ما نأمنه على الوثوب علينا بمَنْ قد اتّبعه من غيرنا، فأجمعوا فيه رأيًا؛ قال: فتشاوروا. ثم قال قائلٌ منهم: احبسُوه في الحديد، وأغلقوا عليه بابا، ثمّ تربّصوا به ما أصاب أشباهه من الشعراء الذين قبله: زُهَيرًا، والنّابغة ومَنْ مضى منهم؛ من هذا الموت حتى يصيبَه منه ما أصابهم.

قال: فقال الشيخُ النجديّ: لا والله، ما هذا لكم برأي؛ والله لو حبستموُه -كما تقولون- لخرج أمرهُ من وراء الباب الذي أغلقتمُوه دونَه إلى أصحابه؛ فلأوشكوا أن يثبُوا عليكم فينتزعوه من أيديكم، ثم يكاثروكم حتى يغلبوكم على أمركم هذا؛ ما هذا لكم برأي فانظروا في غيره.

ثم تشاوروا، فقال قائل منهم: نخرجه من بين أظهرنا فنَنفيه من بلدنا؛ فإذا خرج عنّا فوالله ما نبالي أين ذهبَ، ولا حيث وقع، إذا غاب عنا وفرغنا منه. فأصلحنا أمرَنا، وألفتنا كما كانت.

قال الشيخ النجدي: والله ما هذا لكم برأي؛ ألم تروْا حسنَ حديثه، وحلاوة منطقه، وغَلبته على قلوب الرجال بما يأتي به! والله لو فعلتُم ذلك ما أمنتُ أن يحلّ على حيّ من العرب، فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتى يتابعوه عليه، ثم يسير بهم إليكم حتى يطأكم بهم، فيأخذ أمركم من أيديكم ثم يفعل بكم ما أراد. أديروا فيه رأيًا غير هذا!

قال: فقال أبو جهل بن هشام: والله إنّ لي فيه لرأيًا ما أراكم وقعتم عليه بعدُ! قالوا: وما هو يا أبا الحكَم؟ قال: أرى أن تأخذوا من كلّ قبيلة فتىً شابًّا جلْدًا، نسيبًا وسيطًا فينا، ثم نعطي كلّ فتىً منهم سيفًا صارمًا ثم يعمدُون إليه، ثم يضربونه بها ضرْبة رجل واحد فيقتلونه فنستريح؛ فإنّهم إذا فعلوا ذلك تفرّق دمه في القبائل كلّها؛ فلم يقدر بنُو عبد مناف على حَرْب قومهم جميعًا، ورضُوا منَّا بالعقل فعقلناه لهم.

قال: فقال الشيخ النجديّ: القول ما قال الرجُل، هذا الرأي لا رأْيَ لكم غيره.

فتفرّق القوم على ذلك وهم مجمعون له، فأتى جبريل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: لا تبتْ هذه الليلة على فراشك الذي كنتَ تبيت عليه!

قال: فلمّا كان العَتمةُ من اللّيل، اجتمعوا على بابه فترصّدوه متى ينام، فيثبون عليه. فلمّا رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكانهم، قال لعلي بن أبي طالب: (نمْ على فراشي، واتّشحْ ببرْدي الحضرميّ الأخضر؛ فنمْ فإنه لا يخلُص إليك شيء تكرهه منهم). وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينام في بُرده ذلك إذا نام [1].

__________

[1] هذا إسناد مركب من طريقين: أحدهما من طريق ابن حميد إلى ابن عباس وهو ضعيف لضعف ابن حميد وإن كان ابن إسحاق قد صرّح بالتحديث هنا.

أما الطريق الثاني فهو من طريق الكلبي وهو ضعيف. والحديث أخرجه ابن هشام في السيرة النبوية (2/ 136) ولكنه ضعيف لإبهامه اسم شيخه في هذه الرواية. وأخرجه ابن سعد روايات عدة كلها من طريق الواقدي وهو متروك (الطبقات 1/ 227 - 228) وقد ذكر ابن كثير هذه القصة بطولها وأشار إلى روايات الواقدي قائلًا:

وهذه القصة التي رواها ابن إسحاق قد رواها الواقدي بأسانيده عن عائشة وابن عباس وعلي وسراقة بن مالك بن جعشم وغيرهم دخل حديث بعضهم في بعض فذكر نحو ما تقدم (البداية والنهاية 3/ 174) ولقد أخرجه البيهقي في الدلائل من طرق:

الأول (2/ 466): من طريق موسى بن عقبة عن الزهري مرسلًا مختصرًا دون ذكر اجتماعهم بدار الندوة وتفاصيل ذلك.

الثاني (2/ 467): من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق معلقًا ولكن بشيء من التفصيل ذكر فيه اجتماعهم بدار الندوة واعتراض الشيطان في صورة رجل وادعائه بأنه نجدي ... إلخ.

الثالث (2/ 468): من طريق سعيد بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس. ولم يصرح فيه ابن إسحاق بالتحديث.

الرابع (2/ 496): من طريق الكلبي عن زاذان عن عبد الله بن عباس مختصرًا.

أما الذهبي فقد ذكر القصة في السيرة النبوية ثم أشار إلى طرقه التي ذكرناها سابقًا عن البيهقي فقال الذهبي:

رواه سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه ثنا ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس (ح) قال ابن إسحاق: وحدثني الكلبي عن باذام مولى أم هانئ عن ابن عباس فذكر معنى الحديث. وأخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (63) من طريق الفضل بن غانم عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق به. وهذا إسناد ضعيف لضعف الفضل بن غانم والله أعلم.

وأخرج 1/ 348 - ثنا عبد الرزاق ثنا معمر قال: وأخبرني عثمان الجزري أن مقسمًا مولى ابن عباس أخبره عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ} قال: تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال بعضهم: بل اقتلوه وقال بعضهم: بل أخرجوه فأطلع الله عزَّ وجلَّ نبيه على ذلك فبات عليٌّ على فراشٍ النبي - صلى الله عليه وسلم - تلك الليلة وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليًّا يحسبونه النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا عليًّا رد الله مكرهم فقالوا: أين صاحبك هذا؟ قال: لا أدري، فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا: لو دخل هاهنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ليال- وفي إسناده كما ترى عثمان بن عمرو الجزري. قال الحافظ في التقريب: فيه ضعف. قلنا: وقد ذكرنا هذه الرواية من باب الاستشهاد (أو الاعتبار) لا من قبيل الاحتجاج به. وهذه الرواية أخرجها عبد الرزاق في المصنف (5/ 389) وقال الحافظ في الفتح (7/ 236): سنده حسن. وقال ابن كثير: إسناده حسن وهو من أجود ما روي في قصة العنكبوت على فم الغار.

قال الألباني المحدث في السلسلة الضعيفة (3/ 262 - 263 / ح 1129) بعد نقله لكلام ابن كثير: [وهذا إسناد حسن ... إلخ].

كذا قال (والكلام للألباني)، وليس بحسن في نقدي لأن عثمان الجزري إن كان هو عثمان بن عمرو بن ساج الجزري فقد قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 3/ 1 / 162) عن أبيه: لا يحتج به. وأورده الذهبي في الضعفاء وقال: تكلم فيه.

وإن كان هو عثمان بن ساج الجزري ليس بينهما عمرو، فقد جنح الحافظ في "التهذيب" إلى أنه غير الأول، ولا يعرف حاله، ولم يفرق بينهما في "التقريب" وقال: فيه ضعف.
وابن عمرو لم يوثقه أحد غير ابن حبان، ومن المعروف تساهله في التوثيق، ولذلك فهو ضعيف لا يحتج به كما قال أبو حاتم.
وقال الهيثمي في (المجمع 7/ 27)، رواه أحمد والطبراني وفيه عثمان بن عمرو الجزري، وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. ولذلك قال المحقق أحمد شاكر في تعليقه على المسند: في إسناده نظر. ثم إن الآية المتقدمة {وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا} فيها ما يؤكد ضعف الحديث، لأنها صريحة بأن النصر والتأييد إنما كان بجنود لا ترى. والحديث يثبت أن نصره - صلى الله عليه وسلم - كان بالعنكبوت وهو مما يرى. فتأمل.
والأشبه بالآية أن الجنود فيها إنّما هم الملائكة، وليس العنكبوت ولا الحمامتين وكذلك قال البغوي في تفسيره (4/ 174) للآية.
وقال المؤرخ الإسلامي الكبير (أكرم العمري): وقد ورد حديث ضعيف جدًّا يفيد أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما بات في غار ثور أمر الله شجرة فنبتت في وجه الغار وأمر حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار، وأن ذلك سبب صدود المشركين عن الغار ... ومثل هذه الأساطير تسربت إلى مصادر كثيرة في الحديث والسيرة (صحيح السيرة 1/ 208، وراجع ما كتبه العمري في حاشية هذه الصفحة).
وقصة تآمر رجالات قريش لقتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإخبار الله سبحانه نبيه بمكرهم ذلك ومبيت علي - رضي الله عنه - مكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - ورد في بداية حديث طويل أخرجه الطبراني مرسلًا عن عروة. وقال الهيثمي في المجمع (6/ 52): رواه الطبراني مرسلًا وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وحديثه حسن.

بهاء الدين شلبي · #10 08-24-2020, 06:59 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قاد شيطان الجن جيشا من الإنس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، خطط معهم ووعدهم بالعون والنصرة، حتى اقتنع الإنس بجيشهم الذي لا يقهر، ثم شهد معهم المعركة قائدا لهم وهو في طليعة الجيش، لكن لما رأى رأي العين المدد الرباني وما لا قبل له به، لا هو ولا جيشه نكص على عقبيه.. نقض جميع العهود والمواثيق بينه وبين الإنس وفر من ميدان المعركة صاغرا من هول ما قد يصيبه من شديد العقا؛ قال الله تعالى: (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ وَاللَّـهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ﴿الأنفال: 48﴾

والشاهد من الأية أنه شيطان الجن وسفهيهم قوله: (.. إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْن..) وذلك لخصائص خلقية للجن فهم يرون من المخلوقات ما ليس بمقدور الإنس رؤيته، فقد رأى الملائكة تذيق الكفار من العذاب الشديد.

بارك الله فيك هذا دليل صريح يشهد على التحالف بين شياطين الجن والإنس ... لكن ما ذكرته من حديث ضعيف لا يلزمنا الاستشهاد به ...

ولا يزال هناك أدلة أخرى صريحة من كتاب الله على تحالف الجن مع الانس

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)