اللهم من كان منا مخطئا فبصره بخطأه وأعنه على التراجع عنه

لما تفرض سوء الظن فتزعم أني رافض الاعتراف بالخطأ وتصر على تشويهي بالتهم الباطلة؟ فلما لا أكون عاجز عن فهم رأيك .. وما المانع أن تكون عاجز عن توصيل رأيك؟

مشاركتك المزعومة لم أحذفها كما تزعم وتدعي بدليل أنها لا زالت موجودة .. فقد راجعني البعض فيها .. فتراجعت عن خطئي واعترفت به .. ولست العضو الوحيد الذي خطأني .. بل يوجد غيرك العديد خطؤني نساءا ورجالا .. فتراجعت عن خطئي لما أثبتوه بالحجة والدليل والبيان .. وهذا ليس ادعاءا أو مدحا بل ما هو مثبت في المنتدى

بكل أسف بات من الواضح أن دخولك المنتدى أمر مبيت .. وإلا لأقررت بعجزك عن توصيل فكرتك .. أو لالتمست لي العذر لعجزي عن فهمك

أما مخطوطات قمران فأنت تدعي علي بالكذب أني أمجدها رغم أني طعنت في نصوصها ومشاركتي موجودة تشهد بخلاف ما تقول .. فمن البديهي أنها وكل الكتب السابقة مسهم التحريف وغير معترف بسلامتها خاصة وأن كتابها من جماعة (الأسينيين) وهي جماعة يهودية منحرفة .. وعلى من يدعي شيئا أن يثبته بالدليل .. لا أن يقول للناس لا تصدقوا بلا دليل ولا برهان .. وكأنهم مغيبي العقل وصدقوها بالفعل .. فلا تفرض وصايتك على عقول الأعضاء وكأنك أحكمهم وأعقلهم .. فهم ليسوا مسيرين تبعا لإرادتك ومشيئتك .. (لا إله إلا الله)

لم نتناقش بعد في بيان دلالة الآية فهذا موضوع آخر لا علاقة له فيما تتكلم عنه الآن .. وله إستدلالاته المطولة التي سأنشرها بإذن الله عز وجل في وقتها المناسب

إنما مدار كلامك كله حول كلمة (لسان) .. ولا زلنا نتحاور للوصول إلى فهم كلامك .. فحتى الآن كلامك غامض ومبهم وغير واضح .. على الأقل بالنسب لي .. فلم أنسخ من لسان العرب هروبا كما تزعم .. بل لتوثيق أن كلمة لسان مرادف لكلمة لغة

وحتى الآن لم تبين الفارق بين (لغة القرآن عربية) وبين (القرآن بلغة عربية) ولم تبين وجه الخطأ

على العموم إسائتك لن تثنيني عن الوصول لفهم وجهة نظرك عسى أن أكون مخطئ فأتراجع عن خطئي

إذا كانت اللغة مرادفة لكلمة لسان فلا يصح بحال أن ننسب أحدهما للآخر فهذا كلام باطل ومردود

أما عدم جواز أن ننسب اللسان أي اللغة للقرآن الكريم فهذا ينفي أن للقرآن لغة وهو كلام باطل كذلك

حتى إن تكلمنا عن جارحة اللسان فإن كانت آية الكرسي لها لسان وشفتين تقدس الملك تبارك وتعالى على وجه الخصوص .. فمن باب أولى أن يكون للقرآن لسانا وشفتين بشكل عام وإن لم يرد نص بذلك .. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقسم بالله تعالى أن لآية الكرسي لسانا وشفتين تقدس الله عز وجل

1 - والَّذي نفسي بيدِه إنَّ لهذه الآيةِ لسانًا وشفتَيْن تقدِّسُ الملِكَ عندَ ساقِ العرشِ

الراوي : أبي بن كعب المحدث : المنذري
المصدر : الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 2/318 خلاصة حكم المحدث : إسناده إسناد مسلم

 2 - والذي نفسي بيدِه إنَّ لهذه الآيةِ [يعني: لَا إِلهَ إلا الله هو الْحَيُّ القَيُّومُ] لسانًا وشفتين تقدسُ المَلكَ عند ساقِ العرشِ.

الراوي : أبي بن كعب المحدث : الدمياطي
المصدر : المتجر الرابح الصفحة أو الرقم: 196 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

 3 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سألَه أيُّ آيةٍ في كتابِ اللهِ تبارك وتعالَى أعظمُ قال اللهُ ورسولُه أعلمُ فردَّدها مرارًا ثم قال أبي آيةُ الكرسيِّ فقال ليهنَك العِلمُ أبا المنذرُ والذي نفسي بيدِه إنَّ لها لسانًا وشفتيْنِ تُقدِّسُ المَلِكَ عند ساقِ العرشِ

الراوي : أبي بن كعب المحدث : الهيثمي
المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 6/324 خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

 4 - كان رجلٌ مِن أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يحدِّثُ الناسَ حتى يكثُرَ عليه ، فيحدِّثُ الناسَ مِن فوقِ بيتٍ ، فصعِد فوقَ بيتٍ فحدَّثهم ، قال : إنَّ اللهَ تعالى إذا أحَبَّ عبدًا في السماءِ أنزَل حبَّه إلى ملائكتِه فنادى منادٍ : إنَّ اللهَ , تعالى , قد أحَبَّ فلانًا فأحِبُّوه ، فينزِلُ حبُّه إلى أهلِ الأرضِ ، وإذا أبغَض عبدًا في السماءِ أنزَل بُغضَه إلى الملائكةِ فنادى منادٍ : إنَّ اللهَ قد أبغَض فلانًا فأبغِضوه ، فينزِلُ بُغضُه إلى أهلِ الأرضِ ، وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أيُّ آيةٍ في القرآنِ أعظمُ ؟ فقال رجلٌ : اللهُ لا إلهَ إلا هوَ الحيُّ القيُّومُ فضرَب بيدِه بين كتِفي حتى وجَدتُ بَردَها بين ثديَيَّ فقال لي : لِيَهنِكَ أبا المُنذِرِ العلمُ ، والذي نفسُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدِه إنَّ لها لسانًا وشَفَتَينِ تُقَدِّسُ الرحمنَ , عزَّ وجلَّ , عندَ العرشِ

الراوي : رجل من الصحابة المحدث : البوصيري
المصدر : إتحاف الخيرة المهرة الصفحة أو الرقم: 6/183 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح، وله شاهد

 5 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سألَهُ : أيُّ آيةٍ في كتابِ اللَّهِ أعظَمُ ؟ قالَ : اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ . فردَّدَها مِرارًا ثمَّ قالَ أبيٌّ : آيةُ الكرسيِّ . قالَ : ليَهْنِكَ العلمُ أبا المنذرِ ، والَّذي نَفسي بيدِهِ إنَّ لَها لسانًا وشفتينِ تقدِّسُ الملِكَ عندَ ساقِ العرشِ

الراوي : أبي بن كعب المحدث : أحمد شاكر
المصدر : عمدة التفسير الصفحة أو الرقم: 1/308 خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

 6 - يا أبا المنذرِ . أيُّ آيةٍ في كتابِ اللَّهِ أعظمُ ؟ - قلتُ : اللَّهُ ورسولِهُ أعلمُ، [ فردَّدَها مرارًا ثمَّ ] قال [ أُبَيٌّ ]: اللَّهُ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ - فضربَ صَدري، وقالَ : ليَهْنِكَ العلمُ أبا المنذرِ، والَّذي نفسي بيدِهِ إنَّ لِهذِه الآيةِ لسانًا وشفتينِ تقدِّسُ الملِكَ عندَ ساقِ العَرشِ

الراوي : أبي بن كعب المحدث : الألباني
المصدر : مختصر العلو الصفحة أو الرقم: 22 خلاصة حكم المحدث : صحيح

 8 - يا أبا المنذرِ ! أتَدري أيُّ آيةٍ من كتابِ اللهِ معَك أعظَمُ ؟ . قال : قُلتُ : اللهُ ورَسولُه أعلمُ . قال : يا أبا المنذِرِ ! أتَدري أيُّ آيةٍ من كتابِ اللهِ معَكَ أعظمُ ؟ . قلتُ : اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ . قال : فضَربَ في صَدري ؛ وقال : [ واللهِ ] لِيَهْنِكَ العلمُ أبا المنذرِ ! . والَّذي نَفسي بيدِه إنَّ لهذه الآيةِ لِسانًا وشَفتيْنِ تُقَدِّسُ المَلِكَ عِندَ ساقِ العَرشِ

الراوي : أبي بن كعب المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 1471 خلاصة حكم المحدث : صحيح