ضيف إبراهيم عليه السلام

#1 01-19-2016, 11:14 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

والراجح هنا في سبب خوفه أن حسبهم من الجن وكان يظنهم بشرا .. فلم يتطرق لذهنه في بادئ الأمر أنهم من الملائكة .. فلما أخبروه أنهم ملائكة ضحكت امرأته تعجبا مما رأت لقوله تعالى: (وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ) [هود: 71]

من بين معاني كلمة "ضحك" .. التعجّب ..والحيض .. وربّما يكون المعنى ( وامرأته قائمة .. فتعجبت لهذا الموقف) .. أو .. ( وامرأته قائمة .. فحاضت .. فبشرّوها .. باسحاق ).

اقتباس:

نفس هذا الضحك تكرر مرة أخرى من سليمان عليه السلام من كلام النملة في كتاب الله تعالى في قوله: (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ) [النمل: 19] فضحكه هنا تعجبا من قول النملة

يمكن أن يكون معنى الآية ..: ( فتبسّم متعجبا من قول النملة ) .. لأنّ تعابير الابتسامة على الوجه .. تختلف عن تعابير الضحك .. فلانسان يبتسم .. ثمّ يضحك .. ولا يمكن أن يفعلهما معا في نفس اللحظة .

والله أعلم

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

بهاء الدين شلبي · #2 01-20-2016, 12:29 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

من بين معاني كلمة "ضحك" .. التعجّب ..والحيض .. وربّما يكون المعنى ( وامرأته قائمة .. فتعجبت لهذا الموقف) .. أو .. ( وامرأته قائمة .. فحاضت .. فبشرّوها .. باسحاق ).

يمكن أن يكون معنى الآية ..: ( فتبسّم متعجبا من قول النملة ) .. لأنّ تعابير الابتسامة على الوجه .. تختلف عن تعابير الضحك .. فلانسان يبتسم .. ثمّ يضحك .. ولا يمكن أن يفعلهما معا في نفس اللحظة .

والله أعلم

لا يشترط نزول الحيض لحدوث الحمل .. ولو نزل الحيض بعد انقطاع لكان بشرى في حد ذاته .. ولكنها كانت عقيم لا تنجب قبل انقطاع حيضها

أما الضحك فدرجات أعلاه القهقهة وأدناه التبسم وفي كلا الحالتين الغرض منه الدهشة والتعجب

#3 01-21-2016, 10:59 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

لا يشترط نزول الحيض لحدوث الحمل .. ولو نزل الحيض بعد انقطاع لكان بشرى في حد ذاته .. ولكنها كانت عقيم لا تنجب قبل انقطاع حيضه

السلام عليكم ورحمة الله .
نعم .. صحيح .. لا يشترط نزول الحيض لحدوث الحمل .. فكم من امرأة كانت عقيمة رغم نزول حيضها .. وصحيح أنّ امرأة ابراهيم كانت عقيم قبل انقطاع الحيض عنها .. لكن .. نزول الحيض بعد انقطاع .. ليس بشرى في كلّ الحالات ..لأنّه .. لو أنّ امرأة عجوز عادية .. فاجأها نزول دم ...فأكيد .. وحتما .. أنها ستتوتر وتخاف وتعتقد أنّ هذا مرض .. ومرض خطير .. وأنّ هذا الدم هو دم مرضي .. وليس دما عاديا ( حيض) ..وربما يكون مقدمات لموتها ..
لكن .. أظنّ .. أنّ الله تعالى .. أراد أن يولد اسحاق .. طبيعيا .. عن طريق نطاف "والد" .. وبويضة " والدة" .. ونزول البويضة ..وتبدّل الرحم وتهيئته .. لن يتمّا ..الّا بالعملية الطبيعية الفزيلوجية التي تسمّى " الدورة الشهرية للمرأة "

بهاء الدين شلبي · #4 01-21-2016, 11:19 PM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

السلام عليكم ورحمة الله .
نعم .. صحيح .. لا يشترط نزول الحيض لحدوث الحمل .. فكم من امرأة كانت عقيمة رغم نزول حيضها .. وصحيح أنّ امرأة ابراهيم كانت عقيم قبل انقطاع الحيض عنها .. لكن .. نزول الحيض بعد انقطاع .. ليس بشرى في كلّ الحالات ..لأنّه .. لو أنّ امرأة عجوز عادية .. فاجأها نزول دم ...فأكيد .. وحتما .. أنها ستتوتر وتخاف وتعتقد أنّ هذا مرض .. ومرض خطير .. وأنّ هذا الدم هو دم مرضي .. وليس دما عاديا ( حيض) ..وربما يكون مقدمات لموتها ..
لكن .. أظنّ .. أنّ الله تعالى .. أراد أن يولد اسحاق .. طبيعيا .. عن طريق نطاف "والد" .. وبويضة " والدة" .. ونزول البويضة ..وتبدّل الرحم وتهيئته .. لن يتمّا ..الّا بالعملية الطبيعية الفزيلوجية التي تسمّى " الدورة الشهرية للمرأة "

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هناك من تحمل وتلد بدون دورة شهرية فهي اصلا لا تحيض أبدا ومع هذا تحمل فلا حكمة من ذكر الحيض خاصة وأن لفظ الحيض ورد صراحة في القرآن الكريم

ثم هناك مسألة خاصة بالنساء يدركنها أكثر من الرجال .. فشعور المرأة بنزول الحيض فجأة يحتاج منها أن تتأكد من نزوله .. ولا يمكن وهي واقفة أن تتأكد بدون أن تكشف على نفسها وهذا يستغرق زمنا بين الشعور والتيقن وإلى أن تغادر المكان لتختلي بنفسها وتتأكد مما شعرت بها

لذلك أرى في هذا التفسير تكلف لا دليل عليه

#5 01-21-2016, 11:29 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هناك من تحمل وتلد بدون دورة شهرية فهي اصلا لا تحيض أبدا ومع هذا تحمل فلا حكمة من ذكر الحيض خاصة وأن لفظ الحيض ورد صراحة في القرآن الكريم

عذرا .. لكن حقيقة ..هذه أوّل مرّة أعرف أن هناك نساءا ..يحملن بدون دورة شهرية .. سمعت عن نساءا ..يحضن مرّة كلّ ستة أشهر .. وأخريات مدّة أطول .. أي أنّ حيضهنّ نادر جدا .. لكن رغم ذلك ..فهنّ "يحضن".

بهاء الدين شلبي · #6 01-22-2016, 04:02 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

عذرا .. لكن حقيقة ..هذه أوّل مرّة أعرف أن هناك نساءا ..يحملن بدون دورة شهرية .. سمعت عن نساءا ..يحضن مرّة كلّ ستة أشهر .. وأخريات مدّة أطول .. أي أنّ حيضهنّ نادر جدا .. لكن رغم ذلك ..فهنّ "يحضن".

فيما قرأت أن فاطمة عليها السلام حملت وولدت ولم تحض .. وكذلك مريم عليها السلام .. وهناك نساء حملن بعد انقطاع الحيض وفي سن متأخرة .. فالحيض ليس هو السبب في الحمل

#7 01-22-2016, 12:29 PM

[gdwl]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

فيما قرأت أن فاطمة عليها السلام حملت وولدت ولم تحض .. وكذلك مريم عليها السلام ..

مسألة عدم حيض مريم عليها السلام هو احتمال لا يعلم صحتّه الّا الله سبحانه وتعالى.. أمّا فيما يتعلّق بفاطمة عليها السلام .. فكونها حملت وولدت عدّة أبناء .. من دون دورة شهرية وحيض .. فهذا يحتاج الى دليل دامغ ومقنع.

اقتباس:

وهناك نساء حملن بعد انقطاع الحيض وفي سن متأخرة .. فالحيض ليس هو السبب في الحمل

موضوع جديد .. يجب عليّ أن أقرأ عنه لكي أفهم عنه أكثر..من الناحية العلمية والطبيّة.

#8 01-23-2016, 01:58 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ثم هناك مسألة خاصة بالنساء يدركنها أكثر من الرجال .. فشعور المرأة بنزول الحيض فجأة يحتاج منها أن تتأكد من نزوله .. ولا يمكن وهي واقفة أن تتأكد بدون أن تكشف على نفسها وهذا يستغرق زمنا بين الشعور والتيقن وإلى أن تغادر المكان لتختلي بنفسها وتتأكد مما شعرت بها

لذلك أرى في هذا التفسير تكلف لا دليل عليه

السلام عليكم ورحمة الله .
لنترّيث قليلا .. ولنقرأ قوله تعالى :( فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ) آل عمران (39)

والآية.. : (وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ) هود (71).
والآية .. : (لَيْسُوا سَوَاءً مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ) آل عمران (113)
في الآيتين الأولى والثانية ارتبطت كلمة قائم وقائمة .. ببشرى الولد .. وارتبطت الآيات الثلاث بالقيام .. أو الصلاة ..أي التعبّد الحق لله .. آناء الليل.
ومن هذا يستنتج أنّ كلمة قائمة .. في هذه الآية معناها ..مصلّية .. أو متعبدة .. وربّما كان ذلك ليلا .. لأنّ عذاب قوم لوط كان صبحا ..
هذا والله أعلم.

بهاء الدين شلبي · #9 01-23-2016, 02:22 PM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبح

السلام عليكم ورحمة الله .
لنترّيث قليلا .. ولنقرأ قوله تعالى :( فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ) آل عمران (39)

والآية.. : (وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ) هود (71).
والآية .. : (لَيْسُوا سَوَاءً مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ) آل عمران (113)
في الآيتين الأولى والثانية ارتبطت كلمة قائم وقائمة .. ببشرى الولد .. وارتبطت الآيات الثلاث بالقيام .. أو الصلاة ..أي التعبّد الحق لله .. آناء الليل.
ومن هذا يستنتج أنّ كلمة قائمة .. في هذه الآية معناها ..مصلّية .. أو متعبدة .. وربّما كان ذلك ليلا .. لأنّ عذاب قوم لوط كان صبحا ..
هذا والله أعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اذا احتمل اللفظ عدة معاني فلا يصح أن يحمل على إحداها إلا بقرينة تبين الغرض من اللفظ .. ويبقى اللفظ على معناه الأصلي

سيوا · #10 01-23-2016, 02:39 PM

قال تعالى :

( وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَاوَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) ) [هود:71-73]

وقوله تعالى :

فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ(30) ) [الذاريات:29-30]

هذه الايات توضح أن إمراة إبراهيم عليه السلام كانت تحاور الملائكة بالتالي لا أظن أنها كانت قائمة تصلي أو تتعبد

كلمة قائم من القيام وهي في اللغة :

- القاف والواو* والميم أصلانِ صحيحان، يدلُّ أحدهما على جماعةِ ناسٍ، وربِّما استعير في غيرهمْ.
والآخَر على انتصابٍ أو عَزْم

- القيامُ: نقيض الجلوس .. ويجيء القيام بمعنى الوقوف والثبات

- وكلُّ من ثبت على شيء وتمسك به فهو قائم عليه.
وقال تعالى: ليْسُوا سَواء من أهل الكتاب أُمَّةٌ قائمةٌ؛ إنما هو من المُواظبة على الدين والقيام به؛ الفراء: القائم المتمسك بدينه، ثم ذكر هذا الحديث.
وقال الفراء: أُمَّة قائمة أي متمسكة بدينها.
وقوله عز وجل: لا يُؤَدِّه إليك إلا ما دُمت عليه قائماً؛ أي مُواظِباً مُلازِماً، ومنه قيل في الكلام للخليفة: هو القائِمُ بالأمر، وكذلك فلان قائِمٌ بكذا إذا كان حافظاً له متمسكاً به. قال ابن بري: والقائِمُ على الشيء الثابت عليه، ...
انتهى

يبدو أن المعنى إما أنها كانت واقفة أثناء الحوار ... أو أنها كانت ملازمة للعمل على إكرام ضيف إبراهيم عليهم السلام ...

والله أعلم

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)