حوار: منسأة سليمان عليه السلام - الصفحة 6

ميراد · #1 12-01-2020, 10:59 PM

اخترع الطالب الياباني كانغو سوزوكي ساعة ميكانيكية من الخشب تكتب التوقيت في كل دقيقة، وإثر ذلك تزاحمت على الطالب عروض الشركات الكبرى التي تريد تبني اختراعه ووضع علامتها التجارية عليه. تتألف الساعة الكاتبة من 407 قطع خشبية نحتها بنفسه, ولجعل القطعة أكثر دقة اضطر إلى إعادة صنعها مرات عدة.
استغرق صنع الساعة عشرة أشهر، وخلال هذه المدة انهالت عليه عروض من مؤسسات تجارية وشركات كبرى ترغب في تبني الاختراع.
عندما بدأ سزوكي كتابة تغريدات على حسابه في الموقع الاجتماعي تويتر عن المراحل الأولى للاختراع لم يلق اهتمام أحد, ولكن بعد عرضه أول فيلم لآلته الجديدة تلقى مئة ألف إرسال للفيديو.

المصدر : الجزيرة

المصدر: منتـدى آخـر الزمـان

ميراد · #2 12-01-2020, 10:59 PM

ترتيب العَصَا وَتَدْرِيجِها إلى الحَرْبَةِ والرُّمْحِ.

أوّلُ مَرَاتِبِ العَصَا

المِخْصَرَةُ "وهوَ ما يأْخُذُهُ الإنْسَانُ بِيَدِهِ تَعلُلاً بِهِ".

فَإذا طَالَتْ قَلِيلاً واسْتَظْهَرَ بِهَا الرَّاعِي والأعْرَجِ والشَّيْخُ فهي العَصَا.

فإذا استَظْهَر بها المَرِيضُ والضَّعِيفُ فَهِيَ المِنْسَأَةُ.

فإذا كَانتْ فِي طَرَفِهَا عُقَّافَة فهيَ المِحْجَنُ.

فإذا طَالَتْ فهي الهِرَاوَةُ.

فإذا غَلُظَتْ فَهِيَ القَحْزَنَةُ والمِرْزَبَّةُ "ويُقَالُ إنّها مِنْ حَدِيدٍ".

فإذا زَادَتْ عَلَى الهِرَاوَةِ وفِيها زُج فَهِيَ العَنَزَةُ.

فإذا كَانَ فِيها سِنَان صَغِير فَهِيَ العُكَّازَةُ.

فإذا طَالَتْ شَيئاً وَفِيها سِنَانٌ دَقِيق فَهِيَ نَيْزَك ومِطْرَد.

فإذا زَادَ طُولُها وفِيهَا سِنَان عَرِيضٌ فَهِيَ أَلَةٌ وَحَرْبة.

فإذا كَانَتْ مُسْتَوِيَةً نَبَتَتْ كَذَلِكَ لا تَحْتَاجُ إلى تَثْقِيفٍ فَهِيَ صَعْدَة.

فإذا اجْتَمَعَ فِيها الطُّولُ والسِّنَانُ فَهِيَ القَنَاةُ والصَّعْدَةُ والرُّمْحُ.

أوْصَافِ الرَّمَاحَ. "عَنِ الأصْمَعِي وأبي عُبَيْدَةَ وغَيْرِهِمَا".

إِذا كَانَ الرُّمْحُ أسْمَرَ فَهُوَ أَظْمَى.

فإذا كَانَ شَدِيدَ الاضْطِرَابِ فَهُوَ عَرَّاصٌ.

فإذا كَانَ وَاسِعَ الجُرْحِ فَهُوَ مِنْجَل.

فإذا كَانَ مُضْطَرِباً فَهُوَ عَاسِلٌ.

فإذا كَانَ سِنَانُهُ نَافِذاً قَاطِعاً فَهُوَ لَهْذَم.

فَإِذا كَانَ صُلْباً مُستوِياً فَهُوَ صَدْقٌ.

فإذا نُسِبَ إلى أرْضٍ يقالُ لَها الخَطُّ فَهُوَ خَطِّيّ.

فإذا نُسِبَ إلى امْرَأةٍ يُقالُ لها رُدَيْنَةُ كَانَتْ تَعْمَلُ الرِّمَاحَ فَهُوَ رُدَيْني.

فإذا نُسِبَ إلى ذِي يَزَنٍ فَهُوَ يَزَنيّ.

فإذا أُرِيدَ نَبَاتُ الرِّمَاحِ قِيلَ: الوَشِيجُ والمُرَّانُ.[قَالَ أبو عَمْروٍ: الوشيجُ الرِّمَاحُ وَاحِدَتُها وَشِيجَة[.

تَرْتِيبِ النَّبْلِ."عَنِ اللَّيْثِ".

أَوَّلُ مَا يُقْطَعُ العُودُ وُيقتَضَبُ يُسَمَّى قِطْعاً.
ثُمَّ يُبْرَى فَيُسَمَّى بَريا "وَذَلِكَ قَبْلَ أنْ يُقَوَّمَ".
فَإذا قُوِّمَ وَآنَ لَهُ أنْ يُرَاشَ ويُنصَّلَ فَهُوَ القِدْحُ.
فإذا رِيش ورُكِّبَ نَصْاُهُ صَارَ سَهماً وَنَبْلاً.

"عَنِ الأصْمَعِيّ".

أَوَلُ مَا يَكُونُ القِدْح قبلَ أنْ يعْمَلَ نَضِيٌّ.

فإذا نُحِتَ فَهُوَ خَشِيب وَمَخْشُوب.

فإذا لُيِّنَ فَهُوَ مُخَلَّق.

فإذا فُرِضَ فُوقُهُ فَهُوَ فَرِيضٌ.

فإذا رِيشَ فَهُوَ مَرِيشٌ.

فإذا لَمْ يرش يقال له أقذّ.

حسب اللغويين المنسأة أطول من العصى وأقصر من الهراوة.

______________

فقه اللغة وسر العربية/ عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي/ت: 429هـ/تحقبق: عبد الرزاق المهدي/ إحياء التراث العربي/الطبعة الأولى 1422هـ - 2002م/ض:174.

بهاء الدين شلبي · #3 12-02-2020, 04:21 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- استعملت العصا في الضرب [1] ومنه يفهم أنّها استعملت كأداة للدفاع عن النفس .. وبما أنّ النبيّ سليمان (عليه السلام )كان مجاهدا فهو محارب ويمكن ان يستعمل المنسأة كسلاح.
- و كان ملكا.. فمحتمل ان يستعمل العصا كصولجان.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قبل أن تنسبي الصولجان لنبي الله سليمان عليه السلام، يجب أن تبحثي مع هذه الفرضية عن ماهية الصولجان، واستخداماته عبر التاريخ.

فالنبيين يحملون السيف فهو سلاح الملائكة، سلاح الشجعان، وشرف المؤمن سيفه، يصول ويجول به.

نحن لا ننقل هنا أفكار الآخرين واجتهاداتهم، ولا ندعوا لها، ولا نتبناها، المنتدى غير معني بهذا مطلقا، وإنما نرحب بأصحاب الفكر والرأي، ليتقدموا بأنفسهم ليكتبوا أفكارهم لنناقشهم فيها.

إلا في حالة تبنيك لهذا الرأي بالبحث والدراسة، ولديك أدلة جديدة تضيفيها خلاف ما ذكره الباحث، أو أن كلامه يحمل حجة وبينة تنفي اجتهادات الأعضاء وتفند بطلانها. المهم أن تقدمي ثمرة فكرك وإعمال عقلك، فالهدف من إنشاء االمنتدى أن باب لكل مجتهد وصاحب فكر، فنحن لا نبحث عن حلول لفوازير وأحاجي بدون بحث وتعليل.

المشكلة أن كلام كثير من الباحثين يفتقد للصدق، حتى وإن التزم بالمنهج العلمي في البحث، فنجده يوظف المنهج البحثي لخدمة أهواءه، وهذه من الطوام التي عمت وانتشرت.

المفترض من كاتب الموضوع أن يقدم لنا بحثا متكاملا لمناقشته، ولكن قدم لنا مقدمة للحوار وليس بحثا متكاملا. لذلك جعلناه حوار وليس موضوع.

بهاء الدين شلبي · #4 12-02-2020, 06:58 PM

إضافة هامة:

في قوله تعالى: (مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ) نجد أن كلمة (تَأْكُلُ) فعل مضارع يفيد استغراق الأزمنة الثلاثة، أي أن دابة الأرض استغرقت زمنا تأكل منسأته، طال أم قصر. أي أنها بدأت تأكل منسأته في الماضي، قبل أن يقضي الله عليه الموت، وكانت تأكلها حال موته، واستمرت تأكلها بعد موته.

في قوله تعالى: (مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ)، نجد أن قوله (دَلَّهُمْ) من الدليل، أي الأمارة والعلامة والأثر الذي يشير إلى موته، وهي (دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ)، أي أنهم رأوا دابة الأرض مستمرة في أكل منسأته، ومع هذا استمر جهلهم بموته زمنا، وهم لموته منكرون حتى خر على الأرض. ورغم أن هذا كان دليلا كافيا ليدفعوا عن أنفسهم ويلات العذاب، إلا أنهم استمروا تحت وطأة العذاب المهين، بدون أي رد فعل منهم للتحرر من عذابهم، فلم يتبين لهم موته إلا بعدما خر على الأرض ساجدا، فحينها فقط تبين أنهم لا يعلمون الغيب، لقوله تعالى: (فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ). إذن بتبين موت سليمان عليه السلام تحررت الشياطين من العذاب المهين، ومن التسخير لسليمان عليه السلام.

على ما تقدم؛ فإن صح أن سليمان عليه السلام كان قائما يصلي في المحراب، إلى أن قضى الله عليه الموت، حتى خر ساجدا، وإن فرضنا أن منسأته كانت معه داخل المحراب، فإن هذا شاهد على أن الشياطين كانت قادرة على رؤية سليمان عليه السلام من خلف الجدران والأسوار، وفي هذا دليل على اختراق بصر الجن للأسوار والحواجز، خاصة وأنه من البديهي أن الشياطين كانوا في أماكن عذاب متفرقة، لا في مكان واحد، ولا مع سليمان عليه السلام داخل المحراب.

محمد عبد الوكيل · #5 12-05-2020, 01:45 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

على ما تقدم؛ فإن صح أن سليمان عليه السلام كان قائما يصلي في المحراب، إلى أن قضى الله عليه الموت، حتى خر ساجدا، وإن فرضنا أن منسأته كانت معه داخل المحراب، فإن هذا شاهد على أن الشياطين كانت قادرة على رؤية سليمان عليه السلام من خلف الجدران والأسوار، وفي هذا دليل على اختراق بصر الجن للأسوار والحواجز، خاصة وأنه من البديهي أن الشياطين كانوا في أماكن عذاب متفرقة، لا في مكان واحد، ولا مع سليمان عليه السلام داخل المحراب.

في هذا الكلام نظر، إبصار الشياطين سليمان عليه السلام في خولته -وهو الملك الحاكم- يعد اختراقا أمنيا على أعلى مستوى، وإذا كان بإمكانهم إبصار الملك داخل محرابه فبإمكانهم إبصار ما دونه داخل الصرح، وهذا يتنافى مع عرف الحرب .. إذ تجتهد الأطراف في اتخاذ إجراءات دفاعية احترازية ضد التجسس لأن المعلومة سبب في غلبة طرف لطرف آخر.

وإذا كان بإمكان معالج شرعي الاحتراز من تجسس الشياطين وتنصّتهم عليه وعلى الحالة أثناء جلساته، فذلك أدنى ما يمكن توقعه من الملك سليمان عليه السلام وهو معالج شرعي يتعامل مع الجن والشياطين، هذا فضلا عن وجود علماء العلاج الشرعي من الجن المسلم في جيشه يأتمرون بأمره فيقينا لن يتهاونوا في سد ثغرة كهذه من شأنها كشف الحرمات والتطلع إلى أسرار الدولة الإسلامية وخططها.

وإن كان هذا الكلام يخص الشياطين المحاربين الطلقاء، فمن باب أولى أن يكون الأسرى منهم أقصر يد وأقل حيلة.

بهاء الدين شلبي · #6 12-02-2020, 09:38 PM

قوله تعالى: (مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ۖ ) [سبأ: 14] فتآكل المنسأة كان دليل على موت سليمان عليه السلام، ودابة الأرض هي المتسببة في التآكل، وهذا بتقدير الله عز وجل، فلو لم يحدث تأكل منسأته، وبقيت سليمة كما هي، ما علمت شياطين الجن بموته، ولكن رغم علمهم بدليل على موته إلا أنهم استمروا في العذاب المهين. ولأنه ليست كل علامة دليل قطعي الثبوت، فبات من الواضح أن تآكل المنسأة كان دليل ظني الثبوت، لا يجزم بموت سليمان عليه السلام، فيحتمل أنه مات، أو أنه لم يهتم بتآكل منسأته.

لذلك استمرت الشياطين في العذاب المهين، مما يدل على وجود مصدر معلومات قطعي اليقين يثبت وفاته، لكن بسبب الوقوع في الأسر، حيل بينهم وبين استراق السمع، وهو مصدر معلومااتهم الغيبية لقوله تعالى: (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ ) [الجن: 9]، لذلك لما امتنعوا من استراق السمع لم يتمكنوا من التيقن من حقيقة موته.

إذن فالجن بعمومهم؛ مؤمنهم وكافرهم لديهم القدرة على اتخاذ الأسباب لمعرفة الغيب، من خلال إدراك علاقة المقدمات بالنتائج، والأسباب بالآثار المترتبة عليها، لكن بدون إدراك هذه العلاقة لا يمكن للجن أن يعلموا الغيب، فالاستدلال بالأسباب والنتائج منهج شرعي لمعرفة الغيب لا غبار عليه، كما تدل المخلوقات على وجود الخالق سبحانه وتعالى. فالجن حباهم الله عز وجل قدرات تفوق قدرات البشر لمعرفة الغيب المقيد، من قوة الإبصار، ونفاذه بدون اعتبار للبعد المكاني، وغير ذلك من القدرات الخاصة، مما لم يبلغنا علمه، لكن الشواهد تشير إليه.

في واقع الأمر؛ وقعت شياطين الجن في مغالطة شرعية، فهم لم يعتمدوا على مهارتهمم في الاستنتاج لمعرفة الغيب، وتقدير الواقع، ولا على قدراتهم الخاصة على كشف بعض المغيبات، ولكن عندما اعتمدوا بشكل أكبر على قدرتهم على استراق السمع، فلما حيل بينهم وبينه عجزوا عن استقراء الواقع وفهم حقيقة دلالاته، وتلك عاقبة من يركن للعرافين والكهنة واستراق السمع، وغفل عن أعمال عقله، والأخذ بالأسباب الشرعية، فحينها لن يصدق ما تراه عينيه.

فكان استراق الشياطين للسمع سببا في معرفتهم بعضا من الغيبيات لا كلها، فتوهموا بذلك علمهم الغيب، ولكن حين تبين لهم موت سليمان عليه السلام، تأكد لهم الفارق بين علم الغيب، وهو من خصوصيات الخالق عز وجل، وبين معرفة الغيب بالأخذ بالأسباب، وهو من خصائص الخلق. ولكنهم كانوا يخادعون أنفسهم في زعمهم علم الغيب، بل وفي كثير غير ذلك مما يعتقدون.

وأخص هنا الشياطين بالذكر، فلا يدخل معهم الجن المؤمن، لأن هذه الآية زادت الجن المسلم إيمانا بأن الجن لا يعلمون الغيب، بينما بهتت الذين كفروا من الجن، والذين خضعوا للعذاب المهين، فتبين لهم أنهم لا يعلمون الغيب. فلا يدخل الجن المسلم في تبين هذه الحقيقة، لأنهم يعلمونها ويؤمنون بها، خاصة وأنهم كانوا من جنود سليمان عليه السلام، ولكنها زادتهم إيمانا إلى إيمانهم، فمن المستبعد أن يتخذ سليمان عليه السلام من الشياطين ظهيرا يحارب بهم الكافرين، وهم قد كفروا بالله العظيم.

ميراد · #7 12-06-2020, 12:39 AM

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

قوله تعالى: (مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ۖ ) [سبأ: 14] فتآكل المنسأة كان دليل على موت سليمان عليه السلام، ودابة الأرض هي المتسببة في التآكل، وهذا بتقدير الله عز وجل، فلو لم يحدث تأكل منسأته، وبقيت سليمة كما هي، ما علمت شياطين الجن بموته، ولكن رغم علمهم بدليل على موته إلا أنهم استمروا في العذاب المهين. ولأنه ليست كل علامة دليل قطعي الثبوت، فبات من الواضح أن تآكل المنسأة كان دليل ظني الثبوت، لا يجزم بموت سليمان عليه السلام، فيحتمل أنه مات، أو أنه لم يهتم بتآكل منسأته.

قرأ إبن مسعود (أكلت)[1] بصيغة الماضي عوض (تأكل) في قوله تعالى : (مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ..). يفهم من هذا أن علامة موت سليمان عليه السلام وأكل الدابة للمنسأة، معلومة لم تكن متاحة للجميع في نفس الوقت، بعضهم علمها وقت حصولها وآخرون وقد توقفت عن الأكل..

فمثلا ينقل حدثا على المباشر في قناة اخبارية، فيصفه المذيع بصيغة المضارع، ونفس الخبر يذاع على نشرة المساء بفعل الماضي.

والله أعلم.

______
[د. أحمد مختار عمر - د. عبد العال سامر مكرم/معجم القراءات القرآنية/ 1988م؛ الطبعة الثانية/ مطبوعات جامعة الكويت. / صفحة: 145/ 5]

بهاء الدين شلبي · #8 12-06-2020, 05:39 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

قرأ إبن مسعود (أكلت)[1] بصيغة الماضي عوض (تأكل) في قوله تعالى : (مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ..). يفهم من هذا أن علامة موت سليمان عليه السلام وأكل الدابة للمنسأة، معلومة لم تكن متاحة للجميع في نفس الوقت، بعضهم علمها وقت حصولها وآخرون وقد توقفت عن الأكل..

فمثلا ينقل حدثا على المباشر في قناة اخبارية، فيصفه المذيع بصيغة المضارع، ونفس الخبر يذاع على نشرة المساء بفعل الماضي.

والله أعلم.

يقينا أن أكل الدابة للمنسأة استغرق بعدا زمنيا، طال، أم قصر، لكن قراءة (تَأْكُلُ) فيها دلالة خاصة على الاستغراق، فدلت على أنها بدأت تأكلها قبل موته. أما قراءة (أَكَلَت) فدلت على أنهم اكتشفوا موته بعدما أكلت الدابة منسأته، وعليه فلا تعارض بين القرائتين، بل يكمل بعضهما بعضا، وتبين كلا منهما معنى خاصا بها.

المهم في هذا المقام أنه رغم علمهم بتآكل المنسأة، إلا أنهم لم يفطنوا لموته، إلا بعدما خر، وهنا الشاهد أنهم لم يعتمدوا على الاستنتاج، وإنما ركنوا إلى استراق السمع، فلما حيل بينهم وبين السماء، أهملوا أن يعملوا عقولهم.

وهذا فيه درس للإنس من الله عز وجل، أن لا يسألوا كاهنا، ولا يعتمدون على مسترقي السمع، وعليهم أن يعملوا عقولهم، ليدركوا الحقائق بالاستنتاج، كما تدل المخلوقات على الخالق. وأن يستعدوا للقدر والموت في كل وقت، ويسلموا تسليما.

وحقيقة؛ هذه الآية فيها مواعظ كثيرة لا تنضب.

بهاء الدين شلبي · #9 12-05-2020, 01:57 PM

راجع دراسة المحراب لتعلم هل تدخله الشياطين من عدمه

محمد عبد الوكيل · #10 12-06-2020, 06:39 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

راجع دراسة المحراب لتعلم هل تدخله الشياطين من عدمه

اقتباس:

خاصة وأنه من البديهي أن الشياطين كانوا في أماكن عذاب متفرقة، لا في مكان واحد، ولا مع سليمان عليه السلام داخل المحراب.

دخول الشياطين للمحاريب والمساجد حقيقة ثابتة بالنصوص الشرعية، لكن في النقطة محل النقاش أشرت إلى إمكانية إبصار الشياطين المأسورة لسليمان عليه السلام وهو يصلي في محرابه؛ وهم خارج المحراب ، وعلى ذلك تقدم الاعتراض للأسباب المذكورة في المشاركة 64.

حتى إمكانية دخول الشياطين لمحراب سليمان عليه السلام -كدخولهم لغيره من المحاريب- أمر مستبعد .. وإلا ما دور جنوده من الجن والإنس والطير إن لم يستطيعوا حراسة مقر حكم ملكهم عموما ومُصلّاه خصوصا.

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)