نعم يغوي كل إنسان بقدر إيمانه .. فيوقعه في المعاصي والذنوب بحسب مقدار إخلاص كل إنسان .. أما أن يحولهم عن دينهم ويدخلهم في الكفر فهذا ينجح فيه بحسب من يتبعونه
|
اقتباس:
|
معنى هَمّ في المعجم الوسيط
هم بالأمر ـُ هَمًّا: عزم على القيام به ولم يفعله. وـ هم الأمرُ فلاناً: هَمّه وأثار اهتمامه. لقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما: عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال: [قال الله: إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة] اي حدث نفسه بها فهو حديث النفس بالشئ قوله تعالى [...وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ..] ان جاء الاستثناء عن حديث النفس اذن [حديث النفس] لم يقع أصلا وان يوسف رأى برهان ربه من الآيات قبل الحادثة وعليه يمكن فهم الاية بمعنى : قد عزمت على فعل الفاحشة ورأى برهان ربه فلم يحدث نفسه بإتيان الفاحشة و الله اعلم |
اقتباس:
والهم لا يعني الوقوع فيما هم به .. لأنها كذلك همت به لكنها لم تقع فيما همت به من فاحشة .. وهذا بإقرارها من قوله تعالى: (قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ) [يوسف: 32] وفي معركة بدر همت طائفتان أن تفشلا ولكن الله تولاهم وعصمهم من الهزيمة .. فلم يهزم الجيش حينها .. ولو كان الهم بالفشل يعني الوقوع فيه لما انتصر المسلمون يومئذ .. من قوله تعالى: (إِذْ هَمَّت طَّائِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) [آل عمران: 122] ولقد هم يوسف عليه السلام بأن يقع فيما أرادت امرأة العزيز .. لولا أن ثبته الله بآية منه .. كما في قوله تعالى: (وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا * وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا * إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا) [الإسراء: 73؛ 75] فمجرد الهم بامرأة العزيز وإن لم يفعل شيئا مما هم به .. يدل على أن الشيطان استطاع محاولة إغرائه وفتنته بها .. وهذا لا يعني مطلقا نجاح الشيطان فيما أقدم عليه .. فهناك فارق بين محاولة الشيطان فتنته .. وبين نجاحه في ذلك .. لكن الله أفشله وخيبه |
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
|
السلام عليكم كلمة رءا في الآية
(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّءا بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [يوسف: 24] في المصحف عندي كتبت رءا هل هي مثنى بمعنى ان يوسف عليه السلام وامرأة العزيز رءا البرهان معا؟؟ |
اقتباس:
"فَلَمَّا رَءا قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ" في المصحف الذي لدي |
قال تعالى: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّءا بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [يوسف: 24]
قال تعالى: (فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ) [يوسف: 28] قال تعالى: (ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ) [يوسف: 35] قال تعالى: (فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ) [يوسف: 31] [رَأَىٰ - رَّءا - رَأَوُا - رَأَيْنَهُ] هل تثنية (رَأَىٰ) (رَّءا) أم (رأيا)؟ |
ما درسناه في علم الصرف أن مثنى رأى هي رأيا
واضح في الآية أن كلمة رأى "مفرد" لأن يوسف عليه السلام هو من رأى برهان ربه لأنه من عباده المخلصين |
اقتباس:
يعني انه العزيز فقط هو من رأى القميص |
| الساعة الآن 08:48 AM بتوقيت الرياض |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO Designed & TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
Google
search by kashkol