المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآيات هنا تنفي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ أو يكتب قبل البعثة، فقال (مِن قَبْلِهِ)، أي من قبل نزول الوحي عليه، فلما أذن الله تعالى ببعثته علمه ربه الكتابة والقراءة، وهذا أمر بديهي لأنه من لوازم تبليغ الوحي للناس، فلا يستقيم أن يبلغ الوحي شفاهة دون أن يضبطه كتابة ورسما.
فتبليغ القرآن الكريم للناس غير قاصر على نقله شفاهة، ولكن جزء من الوحي نقله للناس كتابة، وهو ما يعرف (بعلم رسم المصحف)، وهو علم من المفترض أنه توقيفي، أي منقولا عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام، فلا اجتهاد لبشر فيه، ولا يمكن لبشر أن يجتهد فيرسم المصحف كما أنزل دون أن يطلع على صحيفة نقلها النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام، ولكن لابد للكاتب أن ينسخ رسم المصحف من صحيفة دونها رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلا عن جبريل عليه السلام، وهذا قول لا يختلف عليه عاقلان، فالآيات تثبت أنه كان لا يقرأ ولا يكتب قبل البعثة، ثم تعلم الكتابة والقراءة بعدها.
ويبقى السؤال من أين أتى العلماء برسم المصحف إن كان توقيفيا؟
ويترتب على السؤال السابق سؤال آخر أهم منه:
أين الصحف التي دونها رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلا عن جبريل عليه السلام؟
وبناءا عليه فإن المصاحف التي بين أيدينا اليوم، وهي منسوخة عن مصحف عثمان بن عفان، رسمها الصحابة بحسب قول المتخصصين!!! فهل هي مطابقة لمصحف النبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟
وبالمناسبة فإن صناعة الورق كانت منتشرة في العالم زمن البعثة، وكان الصحابة رضوان الله عليهم أثرياء، يتارجون مع البلاد الأخرى في انحاء العالم، وتمر بهم القوافل من الشمال إلى الجنوب ومن الجنوب إلى الشمال، فلم ولن يعجزهم أن يشتروا الورق من أي مكان في العالم لتدوين المصحف، فكان يصنع الورق من نبات البردي في مصر، وهي متاخمة لجزيرة العرب، فضلا عن إمكان تصنيعه في بلادهم من سعف النخل كبديل عن نبات البردي، وهذا لا يستقيم والأخبار التي تقول بأن الصحابة دونوا المصحف على الرقاع وعلى العظام، وكأنهم منعزلون عن العالم، ويعيشون في العصور الحجرية، وهذا القول مردود لا يستقيم وحال تجار العرب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أحمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا يعني إذا أن الآية"رَسُولٌ مِّنَ اللَّـهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً" تعتبر دليلا آخر على أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته علمه الله عز وجل القراءة والكتابة ولم يبقى أميا"بالمعنى العرفي" لأن كلمة"رسول"في الآية يقصد بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم بدليل الفعل"يتلو"الذي لحقته علامة التذكير إذ لو كان المقصود بها الدابة لكان الفعل المناسب هو"تتلو"بتاء التأنيث لأنها امرأة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام حسين

بالنسبة لكلمة رسول فهي تحتمل المذكر و المؤنث و كذلك كل الوظائف المرموقة اذا كان من يشغلها امرأة قد يستخدم في مناداتها صيغة الانثى و قد يستخدم صغة الذكر كقول السفيرة فلانة او فلانة سفير البلد الفلاني و هي تستخدم غالبا في الوظائف التي ييشغلها الذكور اغلب الاوقات.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

لا يمكن الجزم ان التاء في قوله تعالى :دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴿البينة: ٥﴾ جاءت للتأنيث, بدون الاطلاع على باقي الاحتمالات اللغوية و النحوية, خصوصا ان للغويين رأي.
و التاء في النهاية قد تاتي للجمع على قول الخليل: القيمة جمع القيم، والقيم القائم واحد[1].
و قد تاتي في نهاية صيغ المبالغة، و تسمى تاء المبالغة أو تاكيد المبالغة مثل: رحّالة = كثير الترحال, علامة = كثير العلم , فهّامة, نابغة, همزة, لمزة...
وعليه أرجح ان التاء للمبالغة.
و الله تعالى أعلم



موضوع ذو صلة :http://ezzman.com/vb/t4186/#post31199

_________________
[1] فتح البيان في مقاصد القرآن