السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وما كيفية تدرب المعالج الشرعي لقتال الجن .. وهل هو بشخصه من يقوم بالقتال مع الجن أم جن مسلم سيقاتل بدلا منه أو معه ؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قبل التفكير في قتال الجن نبحث أولا عن المعالج الشرعي عسى نجده .. وبكل أسف لا يوجد على وجه الأرض كلها معالج شرعي واحد حتى الآن .. كل المتاحين حاليا مجرد رقاة فقط .. أي ممرضين وليسوا أطباء

طبعا لابد أن يكون مدرب على فنون القتال وذو بسطة في الجسم وبنية جسدية قوية لأن الشياطين مدربين على فنون القتال .. ضربة واحدة أو ضربتين وتحسم المعركة .. وليست معارك طويلة كما نرى في حلبات المصارعة تستمر نصف ساعة ... ولا علاقة للجن المسلم بالموضوع

قبل التفكير في قتال الجن نبحث أولا عن المعالج الشرعي عسى نجده .. وبكل أسف لا يوجد على وجه الأرض كلها معالج شرعي واحد حتى الآن .. كل المتاحين حاليا مجرد رقاة فقط .. أي ممرضين وليسوا أطباء

إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون

عالم مليء بالسحرة والعتاة والظالمين والجهلة .. ولا توجد جبهة هجوم ولا حتي دفاع !!!

وما فائدة التعلم ما كان في نهاية الأمر ليس هناك من هو مؤهل ليكون معالج شرعي ( طبيب وليس ممرض ) ؟؟

هذا هو الواقع .. والشيوخ يفتون: اكتفوا بالرقية .. كل يرقي نفسه بالمعوذات إلى أن يشفيه الله عز وجل .. فالعلماء لا يعترفون إلا بالرقية فقط .. وينكرون علم العلاج الشرعي ويعدونه نوع من الدخل والخرافات ... ومن يتم ضبطه يعتقل وتوجه له تهمة الكفر والزندقة والنصب والاحتيال!!

واجبكم أن تتعلموا وتواجهوا العلماء بهذا العلم ليتراجعوا عن فكرهم هذا .. وانشروا هذا العلم ولا تتركوه نهبا للدجالين والمحتالين يسرقونه بغير حق ليخدعوا به الناس ويحرفونه ... والدليل أن أبحاثي هذه تسرق وتحرف .. وأجد الرقاة يقولون بمصطلحاتي التي وضعتها وبما كتبته فيها على الفديوهات ولكن ينسبوها لأنفسهم ليكسبوا ثقة الناس وزبائن جدد ،، ولو ناقشت أحدهم فيما يقول لتطاول علي ...

على سبيل المثال هذه الدراسة التي أنشرها عدد مشاهديها يوميا وصل من حوالي 1000 إلى 1500 مشاهدة يوميا خلال ثلاثة أيام فقط ومع هذا عندما جعلته حصريا على أعضاء المنتدى بلغ عدد المتابعين 20 عضو فقط لا غير .. هذا الرقم الضخم الا يثير الشبهة؟ أين ذهب كل هؤلاء المتابعون؟ .. ولماذا انفضوا عنه؟ المسألة كلها مجرد شغف وفضول وتسلية لا أحد يريد العلم .. حتى من يتابعون حسابي على فيسبوك لم يدخل منهم إلا عدد محدود جدا ليقرؤوا ... حتى من طرح السؤال لم يدخل يقرأ أي أنه طرح السؤال مجرد فضول وتسلية

حاولت تسجيل محاضرات وكلما قمت بعمل اختبار للمجتمع أكتشف أن وضع الناس لا يبشر بخير .. سيكثر المتابعون والسرقات ستزداد والتحريف سيكثر .. ومن هذه الاختبارات هذا الموضوع كنت سأسجل الرد على السؤال المطروح على هيئة تدوينات صوتية فانظر كيف ستكون النتيجة لو فعلت هذا

لذلك أفكر جديا في وقف نشر هذا البحث لعدم وجود تفاعل جاد ... وسأكتفي بتخزينه مع أبحاث أخرى لم أنشرها خشية السرقات

لذلك أفكر جديا في وقف نشر هذا البحث لعدم وجود تفاعل جاد ... وسأكتفي بتخزينه مع أبحاث أخرى لم أنشرها خشية السرقات

وممن نتعلم وليس علي ساحة العلماء والباحثين غيرك !!

ولّما تكتفي بتخزين أبحاثك ، من سينتفع بها ؟

(فو الله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم)

للعلم ، لولا فضل الله عليك وعلينا ثم أبحاثك لكانت عاقبة الكثيرين غير محمودة .. وانا أولهم
فلا تستهين بجهدك ولا تبخل به علينا ، ولا يصلح أن يكون مصير أبحاثك أرشيف ، بل الأصلح أن تنتقي من يصله هذا العلم القيم في زمن غاب فيه ودُفِن بفعل فاعل

وتَذَكر أنك في يوم من الأيام نصحتني لوجه الله وأخذت بنصيحتك وأتم الله فضله عليّ ونجوت ، فأنا لست معالج بل حالة ، المقصد أن ليس بالضرورة أن يكون المتابعين معالجين أو لصوص ، بل هناك حالات متابعة تنتفع بفكرك وعلمك وتعمل بنصائحك وفوائد علمك والحمد لله ، كما أنهم بالإضافة لكونهم في حاجة للاستشفاء هم أيضا يتعلمون منك الكثير ، ويسعون لمساعدة غيرهم ، ويُذكر اسمك في بلاد وأوقات لا يعلمها إلا الله ويلاحقك دعاء عباد الله لك

علي كل حال كل شيء بقدر ، فإن كان قدركم أن تكتفي بتخزين أبحاثك فسيكون ما كانت مشيئة الله ، وإن لم تكن .. فالحمد لله في كل حال

أنت قد تستفيد من الأبحاث ولكنك لا تشعر بمعاناة الباحث الذي قضى عمره في البحث والتجريب والتدوين ثم تسرق أعماله .. الكارثة في عدم الأمانة وتحريف المادة العلمية لإضلال الناس ... وللأسف لم أجد أي وسيلة قانونية لحفظ الملكية الفكرية وحتى إن حفظت فليس هناك جهة دولية تلاحق اللصوص وتحاسبهم أينما كانوا .. ولكن في حالة ثبوت السرقة على المتضرر اللجوء للقضاء وإلا يبقى الوضع على ماهو عليه .. ومن حق اللص مقاضاتي في حالة عدم تسجيل البحث

معك حق

وفقكم الله وإيانا لما يُحب ويرضي
جزاكم الله خيراً

الشريعة و تجسد الجن في عالم الانس
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛

هل هناك أحوال يمنع على الجن شرعا التجسد في عالم الانس؟
هل تجسدهم فيه أعتداء على عالم الانس مثلا؛عند الاستفادة بالطعام الانسي وقد أحل لهم قرين طعام المسلم الذي ذكر عليه اسم الله؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما يمنع على الجن خاص بتشريعاتهم ولا نعلم عنها شيء

لا أرى نص يمنع تجسدهم خاصة هناك روايات تثبت لقاءات النبي صلى الله عليه وسلم مع الجن المسلمين .. وهذا ممكن كما ورد في كلامه عن عوامر البيوت أن منهم مسلمون وشياطين .. وهذا قد يروع البعض والبعض لا يروع منه كما في علاقة الشياطين بالسحرة أولياء لبعضهم بعضا .. وبالتالي ففكرة الاعتداء نسبية وتقدر بقدرها وحسبب الضرورات

وكثيرا ما نفاجأ بحضور جيوش من الجن المسلمين جلسات العلاج ويراهم المريض أمامه ويكلمهم ويكلمونه .. وقد يطلعون المعالج من خلال الوسيط على أمور علمية أو تخص الحالة من باب التذكير والأمر بالمعروف ثم ينصرفون .. فهم يحضرن للضرورة شرعية وهي تحرير أسراهم وأسر الشياطين لمحاكمتهم فعالم الجن منظم وليس فوضى

الباحث الشرعي: بهاء الدين شلبي.
مقتطف من البحث بعنوان:
تجمع الشياطين داخل الجسد ومخالطة الشيطان للجسد وأعضاءه
لتتمكن من قراءة البحث كاملا على الرابط التالي سجل عضوية في منتدى آخر الزمان .. وفي حال تعذر التسجيل تواصل معي على الخاص
https://www.ezzman.com/vb/t6282/
[جلسات العلاج المنامية]
هي نوع من الكشوفات المنامية ما اصطلحت عليه اسم [جلسات العلاج المنامية] أي يعالج المريض نفسه بنفسه مناما أو يقيض الله له من جنده من يعالجه مناما فيبطل الله عز وجل الأسحار مناما .. وهذا قد مر بكثير من الحالات بفضل الله عز وجل ... والدليل أنه سحر للنبي عليه الصلاة والسلام فأرسل الله عز وجل إليه ملكين مناما فشفاه بدون أي علاجات حسية
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طُبَّ، حتَّى إنَّه لَيُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّه قدْ صَنَعَ الشَّيْءَ وما صَنَعَهُ، وإنَّه دَعَا رَبَّهُ، ثُمَّ قالَ: (أشَعَرْتِ أنَّ اللَّهَ قدْ أفْتَانِي فِيما اسْتَفْتَيْتُهُ فيه) فَقالَتْ عَائِشَةُ: فَما ذَاكَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: (جَاءَنِي رَجُلَانِ، فَجَلَسَ أحَدُهُما عِنْدَ رَأْسِي، والآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقالَ أحَدُهُما لِصَاحِبِهِ: ما وجَعُ الرَّجُلِ؟ قالَ: مَطْبُوبٌ، قالَ: مَن طَبَّهُ؟ قالَ: لَبِيدُ بنُ الأعْصَمِ، قالَ: في مَاذَا؟ قالَ: في مُشْطٍ ومُشَاطَةٍ وجُفِّ طَلْعَةٍ، قالَ: فأيْنَ هُوَ؟ قالَ: في ذَرْوَانَ - وذَرْوَانُ بئْرٌ في بَنِي زُرَيْقٍ) - قالَتْ: فأتَاهَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ إلى عَائِشَةَ، فَقالَ: (واللَّهِ لَكَأنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ، ولَكَأنَّ نَخْلَهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ) قالَتْ: فأتَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأخْبَرَهَا عَنِ البِئْرِ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ فَهَلَّا أخْرَجْتَهُ؟ قالَ: (أمَّا أنَا فقَدْ شَفَانِي اللَّهُ، وكَرِهْتُ أنْ أُثِيرَ علَى النَّاسِ شَرًّا). [١٢]
وفي رواية مَكَثَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَذَا وكَذَا، يُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّه يَأْتي أهْلَهُ ولَا يَأْتِي، قالَتْ عَائِشَةُ: فَقالَ لي ذَاتَ يَومٍ: (يا عَائِشَةُ، إنَّ اللَّهَ أفْتَانِي في أمْرٍ اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ: أتَانِي رَجُلَانِ، فَجَلَسَ أحَدُهُما عِنْدَ رِجْلَيَّ والآخَرُ عِنْدَ رَأْسِي، فَقالَ الذي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي: ما بَالُ الرَّجُلِ؟ قالَ: مَطْبُوبٌ، يَعْنِي مَسْحُورًا، قالَ: ومَن طَبَّهُ؟ قالَ: لَبِيدُ بنُ أعْصَمَ، قالَ: وفيمَ؟ قالَ: في جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ في مُشْطٍ ومُشَاقَةٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ في بئْرِ ذَرْوَانَ) فَجَاءَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: (هذِه البِئْرُ الَّتي أُرِيتُهَا، كَأنَّ رُؤُوسَ نَخْلِهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ، وكَأنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ) فأمَرَ به النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَأُخْرِجَ، قالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ فَهَلَّا، تَعْنِي تَنَشَّرْتَ؟ فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (أمَّا اللَّهُ فقَدْ شَفَانِي، وأَمَّا أنَا فأكْرَهُ أنْ أُثِيرَ علَى النَّاسِ شَرًّا) قالَتْ: ولَبِيدُ بنُ أعْصَمَ، رَجُلٌ مِن بَنِي زُرَيْقٍ، حَلِيفٌ لِيَهُودَ. [١٣]
والشاهد من النص على أن النبي عليه الصلاة والسلام شفي مناما أنه لم يعالج نفسه من السحر وإنما استخرج أمر التكليف بعدما أبطله الله عز وجل مناما فأمر بدفن البئر فقال (أمَّا أنَا فقَدْ شَفَانِي اللَّهُ، وكَرِهْتُ أنْ أُثِيرَ علَى النَّاسِ شَرًّا) ولما سألته أم المؤمنين [يا رَسولَ اللَّهِ فَهَلَّا؟ تَعْنِي تَنَشَّرْتَ] أي هلا عالجت نفسك فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (أمَّا اللَّهُ فقَدْ شَفَانِي، وأَمَّا أنَا فأكْرَهُ أنْ أُثِيرَ علَى النَّاسِ شَرًّا) فشفاه الله عز وجل مناما بدون علاج أو رقية يقظة .. وهذا إن كان خصوصية له صلى الله عليه وسلم فإن فضل الله أوسع من أن يضيق فهذا قد يشمل غيره لمن شاء الله عز وجل سواء مسحور أم مريض مرضا عضويا ...
ويؤخذ من الحديث أن مجرد اكتشاف [أمر التكليف] مناما علاج من السحر وقد يشفى المسحور بإذن الله تعالى .. فلا يشترط العثور على [أمر التكليف] ولا أن يستخرج فكم من أسحار بطلت من المستحيل أن يعثر علي أمر تكليفها لأنه في قاع البحر أو في بئر عميق أو في بلد بعيد .. فشفاء المسحور لا يعني أن [أمر التكليف] فقد فاعليته وتأثيره .. فإن لم يتم التخلص من مادة السحر بطريقة علمية سليمة [وهذا من المفترض أن يتعلمه الرقاة على يد معالج شرعي حيث انتشرت أساليب خرافية يجب وقفها] يخشى أن يجر شرا على من يعثر عليه من الناس [فتنبه]
قرأت الجزء الرابع من البحث بالكامل فور نشره .. وأكاد أجزم أني لم أري تلك الجزئية مطلقا .. أو أنه تمت إضافتها مؤخرا .. فهل ؟

هذا حدث في المشاركات السابقة أيضا .. البحث قابل للتعديلات التي أجد أحيانا من الضروري إضافتها لمزيد من النفع .. لذلك البحث المنشور بحاجة لدروس لشرحه وتوضيحه .. فهناك معلومات أكثر بكثير جدا مما نشرته لم أدونها منعا للإطالة .. فبقدر مناقشة الأعضاء للبحث بقدر ما تفتح لي إضافات يمكن ضمها للبحث .. وهذا أمر معتاد بين الباحثين

الله المستعان يا شيخ بهاء الدين

أخرعهدي بأحد الرقاة الذي لامست فيه الخير منذ مدة طويلة كنت عرضت عليه التعلم أو حتى قراءة الأبحاث لعله يجد عٍلما ممن هو افضل منه فيستفيد ويطور من نفسه حتى يكون يوما ما معالجا شرعيا ولكنه لم يبدي الجدية في هذا الأمر حيث اكتفى بما هو موجود عند اغلب الرقاة وهي رقية يقوم بقرائتها على المريض لمدة 10 دقائق الى ربع ساعة. وللحالات المرضية الصعبة ينصحها بالتكرار والإكثار من جلسات الرقية ... وكل هذا بمقابل مادي لهذه الجلسات ولكن لا يهمني ما يجد مقابل الرقية ولكن في الحالات الصعبة اوالمعقدة يقوم بنصح المريض بالإكثار من الجلسات وبكل تأكيد بعض الحالت الصعبة لا يملكون المال الكافي لدعم هذا المريض والسؤال: (لماذا دائما المريض هو الذي يكون عليه اللوم او مشقة العلاج ولكن الراقي عِلْمُه كامل وجلساته ليس فيها أي خطأ أو نقص أو قد لا تكفي بالرقية فقط للعلاج وإنما بالعلاج الشرعي الذي فيه تعمق ودراسة وتفصيل للكثيير مقارنة بجلسة رقية لدقائق معدودة )

اما فيما يخص التعلم فبإذن الله أكون أحد طلابك الذين يتعلمون ويستفيدوا من ابحاثك ولاحقا عند الإستيعاب بشكل مناسب سأبحث عن العلماء الذين لهم اطروحات علمية ونظهر عجزهم وأنهم ساهموا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في زيادة معاناة المرضى الروحيين وأيضا في رواج السحر بسبب التقاعس عن تطوير أو إهمال إكتشاف علم العلاج الشرعي ممن فتح الله عليه وقدم ومازال يقدم براءات إختراع في هذا العلم الحديث.

إذا كان السحر تطور وتعقد منذ عهد النبي سليمان عليه السلام فلماذا ليس هناك اي تطور في علم الرقية ويصل لمستوى العلاج الشرعي ؟ وهذا سؤال للعلماء الذين يدعون افضلية مالديهم من العلم (الرقية فقط).بإذن الله أنشئ حساب مخصص للمنتدى وعلى الفيس بوك واقوم بنشرابحاثك فيه وكل ما اجد فيه الفائدة للناس وللمسلمين على وجه الخصوص.

وجبت المراجعة
حفظكم الله وبارك فيكم

لأن هناك فارق بين المعالج كطبيب وصاحب علم وبين الراق كممرض لا يملك من العلم إلا الرقية التي يحسنها أي إنسان عادي .. لذلك لم أدخل مجال العلاج إلا لغرض طلب العلم فقط لأني كنت جاهل تماما بهذا العالم وكنت أريد أن أتعلم هذا العلم فبدأت الإطلاع فيه قبل تخرجي من كلية الفنون الجميلة بسنوات منذ ١٩٩١م وحتى يومنا هذا .. وبعدها ببدأت دراسة أصول الدين بجامعة الأزهر سنة ١٩٩٤م .. وكانت أولى خطواتي في ممارسة العلاج عام ١٩٩٧م .. فلم يكن هدفي التعاطف المصابين ولا جمع المال أو تحسين الدخل .. فمهنتي كفنان تشكيلي تغنيني تماما عن [التسول المقنَّع] لجني المال وتحسين الدخل مقابل الرقية بلا علم .. حيث كنت أمارس الفنون وأنا طالب فخبرتي الفنية سبقت تخرجي بسنوات في فنون الرسم والجرافيك والديكور والعمارة ... فكان لابد أن أضحي بأحد الأمرين إما أتفرغ لجمع المال وإما أتفرغ لطلب العلم .. فأغلب المصابين لا يستحقون العلاج إما لديهم شركيات أو خرافات أو أمراض قلوب أو فساد عقيدة أو يعيشون في بيت يعج بالسحرة .. لذلك أصابني من الأذى بسببهم الكثير جدا .. ولقد اعتزلت مزاولة العلاج بعدما حصلت منه على الخبرة المطلوبة للبحث بعدما اكتشفت عمق الجهل الذي فيه الرقاة وفساد أكثرهم فضلا عن فساد المرضى .. والآن أحاول نشر العلم فقط

فطلب العلم ليس بالقراءة ولكن بالتضحيات والتنازلات .. واحذر من طلب العلم لتعالج نفسك بنفسك .. وإنما تجرد لله عز وجل في طلب العلم

بالفعل هناك فارق كبيربين المعالج والراقي وهذا لمسته في الأبحاث والمواضيع السابقة منذ مدة في المنتدى فوجدت فيها الإجابات التي لم اجدها عند الرقاة والأطباء النفسيين,أحيانا أن تجد تفسيرا منطقيا علميًا لأمر تشكوا منه هو بحد ذاته نعمة ورحمة من الله خصوصا في امر لم تجد من يشفي قلبك فيفضح ما يجري داخل النفس والقلب من كيدٍ وتَسَلٌطْ

ماشاء الله سيرة جميلة يا شيخ بهاء الدين مليئة بطلب العلم والدراسة,كُنت وقتها لا أزالُ طِفْلًا ههه
ولكن الجدير بالذكر أنك منذ عام 1991 حتى عام 1997 حينما بدأت معالجة المرضى كُنت قد أمضيت ما يقارب ال6 اعوام في التعلم والبحث في هذا المجال وقد كان بإمكانك أن تحفظ القرآن الكريم مثلا وتلتحق بكلية الشريعة للدراسة فقط وتتوقف عن اي بحث ودراسة وتصبح راقي مثل باقي الرقاة...

ولكن أن تستغني وتتفرغ لطلب العلم على حساب تخصصك بمقابل التعلم والبحث فقط فهذا من النوادر ماشاء الله تبارك الله التي اجدها في الناس فمعظم الناس وانا منهم قد تربينا على اهمية العلم فقط من خلال الحصول على شهادة علمية تسهل علينا الوظيفة لاحقا ...

اللهم زدنا علما يارب العالمين

بدأت القراءة منذ 1991 ... شتان بين القراءة حيث بحثت وقرأت ولم أجد أي إجابات في كتب التراث وغيرها عن تساؤلاتي بل زادت الأمر غموضا .. فالأقوال متضاربة ومتعارضة وتفتقد للدليل النقلي والعقل ... بدأت أتعلم فعلا منذ عام 1997 بمزاولة العلاج وعمل التجارب والدراسات لأبحث عن إجابات لتساؤلاتي .. وفي عام 1994 التحقت بكلية أصول الدين والدعوة قسم دعوة وليس بكلية الشريعة

ملخص القول القراءة وحدها لا تعطي علما .. هذا إن وجدت مؤلفات علمية في هذا التخصص العملي .. وإنما حصلت العلم بمزاولة العلاج تعلمت من تجاربي ومما واجهته من إخفاقات وصعوبات حيث لم أجد حول أي عالم في تخصص العلاج يمكن أن أتتلمذ وأتعلم على يديه .. فأغلب من قابلتهم إما رقاة فقط أو مرتزقة ومتسولين ودجالين ومخرفين أو من تبين لي لاحقا أنهم سحرة متسترين بالتدين المصطنع .. وجميع محاولاتي لتقديم أبحاثي للعلماء والشيوخ فشلت فيما عدا الشيخ رفاعي سرور عليه رحمة الله راجع مؤلفي [الدخان الأسود] استقبلني بترحاب .. واستمع لي بصدر رحب .. وفي لقائي به عند تقديم الكتاب قال لي: (إن كنت أبحث في هذا من البعد الأول والثاني فأنت تبحث فيه من البعد الثالث) .. وقال لي هاتفيا بعد قراءته الكتاب: (هذا الكتاب خطير .. خطير .. خطير) كررها ثلاثا ونصحني بتقسيمه على جزئين لكبر حجمه .. ولا أريد ذكر ردود فعل غيره من كبار الشيوخ المخزية والمخجلة والتي يندى لها الجبين ولا يمكن أن تصدر من جاهل فضلا عن عالم حاصل على أعلى الدرجات العلمية من أعرق الجامعات الإسلامية في العالم .. ولكن هذا هو واقع الأمة اليوم .. لذلك لابد من تضحيات لخروج هذا العلم

أظن أنه لن يكون تجسد أو تمثل الجن المسلم للبشر في صفة قد تروع المسلم، والراجح إن دعت الضرورة لاختراق الحاجز بيننا وبينهم فهم يتجسدون في صفة بشر اسوة بالملائكة عليهم السلام؛ فجبريل عليه السلام كان يأتي مجالس الرسول عليه االسلام في صفة بشرية لما جاء يعلم المسلمين دينهم أو كما قال عليه الصلاة والسلام (فإنَّه جِبْرِيلُ أتاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ.)[1]و كذلك تمثل لمريم عليهما السلام في صورة بشر سوي يقول الله تعالى : (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا) ‎﴿مريم: ١٧﴾‏.


أما الشياطين، فهم لا يحتكمون للشرع فافعالهم شيطانية يغلب عليها الترويع والتلاعب بالبشر.. بسبب عداوتهم الابدية لنا كبشر.


___________________________

[1] كانَ أوَّلَ مَن قالَ في القَدَرِ بالبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الجُهَنِيُّ، فانْطَلَقْتُ أنا وحُمَيْدُ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ الحِمْيَرِيُّ حاجَّيْنِ، أوْ مُعْتَمِرَيْنِ، فَقُلْنا: لو لَقِينا أحَدًا مَن أصْحابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلْناهُ عَمَّا يقولُ هَؤُلاءِ في القَدَرِ، فَوُفِّقَ لنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ داخِلًا المَسْجِدَ، فاكْتَنَفْتُهُ أنا وصاحِبِي أحَدُنا عن يَمِينِهِ، والآخَرُ عن شِمالِهِ، فَظَنَنْتُ أنَّ صاحِبِي سَيَكِلُ الكَلامَ إلَيَّ، فَقُلتُ: أبا عبدِ الرَّحْمَنِ إنَّه قدْ ظَهَرَ قِبَلَنا ناسٌ يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ، ويَتَقَفَّرُونَ العِلْمَ، وذَكَرَ مِن شَأْنِهِمْ، وأنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أنْ لا قَدَرَ، وأنَّ الأمْرَ أُنُفٌ، قالَ: فإذا لَقِيتَ أُولَئِكَ فأخْبِرْهُمْ أنِّي بَرِيءٌ منهمْ، وأنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي، والذي يَحْلِفُ به عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ لو أنَّ لأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، فأنْفَقَهُ ما قَبِلَ اللَّهُ منه حتَّى يُؤْمِنَ بالقَدَرِ، ثُمَّ قالَ: حدَّثَني أبِي عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ قالَ: بيْنَما نَحْنُ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ، إذْ طَلَعَ عليْنا رَجُلٌ شَدِيدُ بَياضِ الثِّيابِ، شَدِيدُ سَوادِ الشَّعَرِ، لا يُرَى عليه أثَرُ السَّفَرِ، ولا يَعْرِفُهُ مِنَّا أحَدٌ، حتَّى جَلَسَ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلى رُكْبَتَيْهِ، ووَضَعَ كَفَّيْهِ علَى فَخِذَيْهِ. وَقالَ: (يا مُحَمَّدُ أخْبِرْنِي عَنِ الإسْلامِ)، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: (الإسْلامُ أنْ تَشْهَدَ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وتُقِيمَ الصَّلاةَ، وتُؤْتِيَ الزَّكاةَ، وتَصُومَ رَمَضانَ، وتَحُجَّ البَيْتَ إنِ اسْتَطَعْتَ إلَيْهِ سَبِيلًا)، قالَ: (صَدَقْتَ)، قالَ: فَعَجِبْنا له يَسْأَلُهُ، ويُصَدِّقُهُ، قالَ: ( فأخْبِرْنِي عَنِ الإيمانِ)، قالَ: (أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ، ومَلائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ، ورُسُلِهِ، والْيَومِ الآخِرِ، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ)، قالَ: (صَدَقْتَ)، قالَ: (فأخْبِرْنِي عَنِ الإحْسانِ)، قالَ: (أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَراهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَراهُ فإنَّه يَراكَ،) قالَ: (فأخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ)، قالَ: (ما المَسْؤُولُ عَنْها بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ) قالَ: (فأخْبِرْنِي عن أمارَتِها)، قالَ: (أنْ تَلِدَ الأمَةُ رَبَّتَها، وأَنْ تَرَى الحُفاةَ العُراةَ العالَةَ رِعاءَ الشَّاءِ يَتَطاوَلُونَ في البُنْيانِ)، قالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قالَ لِي: ( يا عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟) قُلتُ: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: (فإنَّه جِبْرِيلُ أتاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ).
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 8 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم فور الاستيقاظ من النوم بالوضوء، والاستنثار ثلاث؛ سؤال: هل المطلوب الاستنثار ثلاثا غير استنثار الوضوء؟ أم الوضوء يغني عن ذلك، خصوصا أنه في حديث أخر يذكر لنا عليه السلام تسلط الشيطان على أذن الانسان بسحر الصمم [1]، وذكر الخيشوم في الأول ولم يذكر شئء عن الاذن بالغسل في الحديث الاخر؟


قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا اسْتَيْقَظَ -أُراهُ- أحَدُكُمْ..) يشمل الجنسين الاناث والذكورهل مطلوب من الحيض والنوافس الاستنثار ثلاث رغم العذر بدون الوضوء؟

______________
[1] ذُكِرَ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَهُ حتَّى أصْبَحَ، قالَ: (ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ في أُذُنَيْهِ)، أوْ قالَ: (في أُذُنِهِ).
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 3295 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

برجاء التزام مضمون البحث ... فلا أدري ما علاقة البحث بتجسد الجن المسلم؟ هذا له بحث آخر لا علاقة له من قريب أو بعيد ببحثنا .. وإن تطرقت لمسائل جانبية فلأنها تخدم ماا سوف أتكلم عنه مستقبلا من مسائل فوجب إزالة الأوهام من عقول الناس أولا ليفهموا الفكر الصحيح مستقبلا

القياس على الملائكة لا يصح وإنما قس على الجن ... وهناك فارق بين التجسد والتمثل فالجسد قد يكون على صورتهم كما تجسد جبريل عليه السلام على صورته كما ورد في سورة النجم وقد يتمثل الملك على غير صورته كما في سورة مريم

بينما الجن المسلم تجسدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ورآهم بعض الصحابة ابن مسعود على صورتهم رجال أشبه بالزط .. وهذا لا يمنع أن يكون منهم أجناس على غير صورة الزط كما أن البشر أجناس مختلفة منهم الزط .. لا تضع فرضيات من تصورك الشخصي فنحن محكومون بالنص وبالتجربة الحسية .. فما المانع أن يتجسد جن مسلم في صورة قط أو حية مثلا؟!

أنَّ ابنَ مسعودٍ أبصرَ زُطًّا في بعضِ الطَّريقِ فقالَ: ما هؤلاءِ؟ قالوا: هؤلاءِ الزُّطُّ قالَ: ما رأيتُ شبْهَهم إلَّا الجنَّ ليلةَ الجنِّ، وَكانوا مستنفرينَ يتبعُ بعضُهم بعضًا
الراوي : عبدالرحمن بن مل النهدي أبو عثمان | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام الصفحة أو الرقم : 1/200 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ليلةَ الجنِّ خطَّ حولَه فكان يجيئُ أحدُهم مثلَ سوادِ النخلِ وقال لي : (لا تبرحْ مكانَك) فأَقْرَأَهم كتابَ اللهِ عزَّ وجلَّ فلما رأى الزُّطَّ قال : كأنهم هؤلاءِ وقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : (أمعَك ماءٌ) قلت : لا قال : (أمعَك نبيذٌ) قلت : نعم فتوضَّأ به

والنبيذ هو شراب طاهر من منقوع الفواكه المجففة كالزبيب والتمر مالم يتخمر

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر الصفحة أو الرقم : 6/165 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه الطبراني (10/78) (9963)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (607)، والدارقطني (1/77) باختلاف يسير

هذا سؤال في الفقه .. فراجع الفقهاء فيه .. فالإفتاء في المسائل الفقهية ليس تخصصي حتى وإن كنت أعلم الإجابة .. تخصصي العلوم الجنية فقط

قرأت الجزء الخامس، الكلام الأول فهمت منه كيف يمكن ان تغير الأسحار شكل الإنسان، لكن السؤال هل إن بطلت هذه الأسحار وشفي الإنسان يعود شكله كما لو لم تكن أصابته؟


ايضا كلامك يدل على مدى تحكم الجن بالإنس وسهولة اختراق الإنسان للأسف.

من فضلك انسخي كلامي الذي تتكلمين عنه لأعلم مقصدك تحديدا

كلامي مبني على أدلة صحيحة وليس عن تجارب ودراسات فقط .. ولكن أحيانا لا يتضح معنى النص بدون تجربة عملية بسبب عجز الإنسان عن تصور دلالة النص مالم يرى الصورة واقعا أمامه .. فلا يكفي معرفة المعنى اللغوي فقط لإدراك دلالات النص ومعرفة أبعاده .. فالعلوم الجنية ليست علوم نظرية نقرأ عنها في الكتب وإنما واقع وظواهر حسية يتعامل معه المعالج والباحث

للأسف ما عرفت كيف أقتبس، لأن البحث في صفحة اخرى ولا يوجد خانة اقتباس عنده، لكن برجع أحاول.

يمكنك دخول الرابط لمعرفة طريقة الاقتباس

https://www.ezzman.com/vb/post38495-10/

نعم المعذرة اقصد كلية الدين والدعوة وليس الشريعة. ولا ادري ماذا اقول في موقف الشيوخ والعلماء أمام ابحاث إنسان مجتهد قام بالبحث والدراسة والتعمق في مجال العلوم الجنية المفترض انهم يهتموا بما كان بين يديك ويناقشوك فإذا ثبت أن هذه الأبحاث والعلوم فيها ما هو جديد ومفيد للناس وللمسلمين فيعرضوها للنقاش والتدقيق وبالتالي توثق على انها ابحاث اكاديمية او حتى تصنف ضمن رسالات الماجستير او الدكتوراة فتأخذ نصيبها من الإهتمام وتكون بداية تأصيل عِلم العلاج الشرعي وينتشر في العالم الإسلامي وهكذا...

بارك الله في الشيخ رفاعي سرور ورحمه الله وكثر من أمثاله ,لقد قرأت سابقا بحث (الدخان الاسود )و ولكني لم انتبه أو نسيت حديث الشيخ رفاعي عن البحث,الله يجزاه خير ويرحمه


كلام مؤثر والله وصادم, جزاك الله خيرا

كلامك هنا يستوجب التفكر, ما أهمية صلاح المريض وخلوه من الفساد, أليس أغلبنا على قدر من الفساد ولكن بالطبع هناك مرضى كثيرين الفساد وغيرهم اقل منهم فسادا ,هل وجود أحد الاسباب التي ذكرتها هو سبب كافي لصرف نظر المعالج عن هذا المريض وهل ينقطع الرجاء من شفاءه
ماذا عن المرضى العُصاة ومن كان ليس فيهم فساد من احد الاسباب التي ذكرتها ياشيخ بهاء الدين
والمعذرة على كثرة الاسئلة

كلنا لدينا ذنوب ومعاصي نسأل الله المغفرة لنا جميعا وأنا أولكم .. فالذنوب تختلف عن أن يكون المريض مواليا للشيطان ومخرف أو في بيئة موبؤة تعج بالسحرة والتصوف والشركيات .. فهذا كله ينعكس على المعالج بالأذى بصور كثيرة جدا لا مجال لذكرها

على سبيل المثال؛ كنت أعالج غلام وكانت النتائج لا بأس بها أثناء الجلسة والدعاء مستجاب ولكن الانتكاسات بعدها لا تتوقف .. وهذا أثار لدي الشكوك بوجود خلل لدى أهل الولد لم أكن أدري ما هو .. ولكن اكتشفت بعد عدة جلسات أن باب البيت معلق عليه [حدوة حمار .. وسنابل قمح] تميمة لدفع الشياطين وجلب الرزق .. لنقل هذا جهل منهم .. ثم كنت أتأمل لوحة معلقة على جدار البيت لمنظر طبيعي مجموعة بيوت مطلة على البحر وإذا بينها كنيسة عليها صليب .. وقالوا أول مرة ننتبه لها ولهم عذرهم .. لكن أخيرا عرفت من والده أنه يعمل [رئيس قسم الخمور في فندق خمس نجوم] فكيف أستمر في علاجه وأبوه دخله من حرام وملعون؟!

ولست قصاصا فلا أحب سرد الحكايات .. فالناس تنجذب عادة للداعية القصاص الذي يسرد القصص المسلية والشيقة وبعد أن ينتهي يتبخر الكلام من رؤوسهم .. ولكن ذكرت مثالا على استحياء لأوضح صورة قبيحة من صور عكرة كثيرة جدا .. بكل أسف متفشية بين أغلب الناس

لم أتطرق في كلامي لمسألة تغيير الأسحار لشكل الإنسان .. وإنما كلامي عن تحكم الشياطين في الوظائف العضوية لجسم الإنسان .. مثل وظيفة الجهاز التنفسي أو التناسلي أو الهضمي .. فلا أدري كيف استنجت هذا من كلامي

لم تذكره، لكن ما فهمته من كلامك قدرة الجن في التحكم بالجسد بهذه الدقه يعني انهم قادرون على تغير بعض الأمور بشكل الإنسان

هذه مسألة أخرى بعيدة عن الموضوع .. أرجو مناقشتي في مادة البحث وليس في الاستنتجات حتى وإن كانت صحيحة .. أريد أن أعرف إن كانت وصلت المعلومات بشكل صحيح لأذهانكم أم يوجد قصور في البحث يجب أن يعالج

الان علمت مما ذكرت يا شيخي الفاضل أن الشرك وكل ما يؤدي إليه من تمائم وافكار أو وساوس واعتقادات شركية بما يجلب الرزق أو يدفع الشياطين أو ايضا ما يحقق الأمنيات وجالب للحظ الجيد وغيره ...,كذالك أمراض القلوب مثل الحسد والكبر والحقد وغيره يعد سببا للإنتكاس لكل مريض ,أيضا فساد العقيدة وإيجاد كل ما يعارض عقيدة التوحيد وكل هذا يؤدي لمحاربة العلاج والشفاء أوالعياذ بالله الإنتكاس وإزدياد ضرر االسحر على المريض ومعالج بكل أسف

ولكن ماذا عن التصوف هل تقصد به ما يحدث عندهم من تبجيل وتقديس شيوخ الطريقة عندهم فيعتقدون أنهم مباركين ويشفون المريض من كل مرض وغيره من الهبل والغباء والجهل الذي نراه فيهم ..؟ (كيف يكون التصوف شرا للمريض أو المعالج )

أيضا ماذا عن الخرافات التي ذكرتها فهل تقصد بها الخيالات أو الإعتقاد بوجود أمور خرافية غير علمية ومنطقية (أرجو ذكر مثال نتعلم منه على خرافة أثرت بشكل كبير على أحد المرضى ), كذالك تحدثت ايضا عن التخريف وهو بحسب ما قرأت وبالإقتباس من وكيبيديا في هذا الموضوع (في علم النفس، يشير التخريف إلى خلل في الذاكرة. ويُعرف بأنه وجود ذكريات كاذبة أو مشوهة أو محورة عن النفس أو العالم) فهل أنت قصدت أن هناك مرضى مخرفين وهذا أدى إلى إنتكاس علاجهم أو صعوبة علاجهم ..؟ https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA...B1%D9%8A%D9%81

أما فيما يخص البيئة التي تعج بالسحرة هل تقصد به وجود العديد من السحرة الذين إجتمعو بشَرِهِم وحقدهم وحسدهم على المريض فأصبحوا يترصدوه بالشرور والأسحار فهذا قد يكون وضع صعب على المعالج والمريض ما يتسبب بالأذى لكلاهم

أخيرا أود القول بعد ما ذكرته فيما يخص المرضى وغيرهم :

يوما بعد يوم وبعد متابعتي لك يا شيخ بهاء الدين من خلال المواضيع والأبحاث أتعلم أن حياتنا في اساسها روحانيةٌ عَميقة وأن تغذية الروح والنفس بما يعارض العقيدة التوحيدية الخالصة لله عز وجل سواءا من الأفكار او المعتقدات أو قول أو فِعل قد يؤدي بصورة مباشرة للإيذاء الروحي أو العضوي للإنسان ولجوارحه ولجسده بل إذا إسترسل الإنسان فيما يؤدي لكل هذا فقد يصل الى حد الهلاك والوصول الى جهنم والعياذ بالله !

هذا وأسف على الإطالة

أقصد من التصوف العقيدة والممارسات بكل أشكالها وصورها من السحر .. فليس التصوف مجرد شركيات وأضرحة وتقديس شيوخ .. بل عقيدتهم وأذكارهم وأوردتهم [سحر] لأنها من وحي الشيطان .. أما أذكار النبي صلى الله عليه وسلم فمن وحي الله عز وجل .. لذلك تقترن الشياطين بكل من يحمل الفكر الصوفي ويتقون به على الإنسان فيفشل علاجهم

وحتى من ليسوا صوفية يخالطهم الكثير من الفكر الصوفي ولا يشعرون .. وهذا لسببين أحدهما ظهور الدولة الشيعية التي نشرت بذرة الفكر الصوفي .. وثانيهما ظهور الدولة العثمانية التي رعت التصوف ونشرته في العالم الإسلامي .. ومع سقوط كلا الدولتين لا زالت بقايا الفكر الصوفي منتشرة في العالم الإسلامي وتنهش في عقيدته ..


الخرافات هي كل قول أو فعل ليس عليه دليل شرعي أو دليل عقلي لا يعارض الشرع .. فكثير من العادات والممارسات الشعبية هي مخلفات الوثنية يعيدون إحياءها .. وهذا يشمل جميع العلوم كذلك

أقصد بالبيئة المحيط الاجتماعي الذي حول المسحور له فلن يسحر له شخص غريب لا يعرفه فغالب سيكون قريب منه جدا .. هذا بخلاف المحيط السياسي والثقافي أغلبهم سحرة وعملاء للشيطان ينفذون مخططاته وتدابيره في عالم الإنس .. فالأعمال الفنية كالتمثيل والموسيقى هي أعمال سحرية ولكن الناس يجهلون

المعذرة على التحديد بهذا الشكل ولكن من أجل يكون تلخيص لشدة أهمية المعلومات هذه فتكون لي ولمن يقرأ مرجعًا بإذن الله.

سبحان الله قبل مدة شاهدت فيديو عن شخص يحكي قصته مع السحر الأسود وكيف كان يعاني فيه من مرض شديد وبعض الأمور التي تبدو وكأنهاغير طبيعية ومتسارعة, الشاهد في الموضوع أنه في احد المرات التي كان مستلقيا بالمستشفى ورأى ثلاث من النساء من (الشياطين) وقد ذكروا الأوراد والورد الشيطاني السحري عليه فما ذكرته يا شيخ بهاء الدين عن التصوف والأوراد والأذكار السحرية كان بالضبط ما حدث لهذا الإنسان من كيد شيطاني سِحري والعياذ بالله ... !

تم حذف الفيديو من قبل الإدارة ..
لا يسمح بنشر كلام المجانين [أي من بهم جن] في المنتدى

المعذرة أحيانا الحماسَة تكون نِقمة على الإنسان,بإذن الله هذا الخطأ لايتكرر

ماشاء الله مفهوم واسع للخرافات وعميق ايضا وبصياغة أخرى من الممكن أن اعتبر أن الخرافة هي كل قول أو فعل ليس عليه دليل شرعي ولكنه يعارض الشرع , وقد يكون ايضا كل قول أو فعل عليه دليل عقلي يتعارض مع الشرع.

هل بالإمكان السؤال عن القلب والعضو المسؤول عن التعقل في جسم الإنسان ؟ ولا اقصد بهذا إستباق المواضيع ولكني فقط اريد معرفة وبدقة موضع هذا العضو,هل هو القلب (المِضَخة) المسؤولة عن حركة الدورة الدموية أم هو مثلا عضو روحي من وظائفه التعقل ؟

سنبين هذا في موضعه .. ركز فقط فيما هو منشور فقط للتأكد إن كنت فهمته على نحو صحيح أو أن الشيطان شرحه لك ففهمته على نحو خاطئ

أنصحك إن لم تكن طالب علم يعمل عقله ويتدبر ما يقرأ .. فخذ منه ما ينفع لعلاجك واكتفي بهذا .. فليس كل من يتابع أبحاثي طلبة علم ولكن جميعهم مرضى يبحثون عن علاج

انت توجد، تحتاج فقد تدرب طلاب علم صادقين مخلصين تعلمهم حتى ينتشر هذا العلم بالتدريج
طبعا ربما يجتمع حولك عدد لا بأس به لكن متأكده سيستمر معك الصادقين فقط.

اختلف المفسرون في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولࣲ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّاۤ إِذَا تَمَنَّىٰۤ أَلۡقَى ٱلشَّيۡطَـٰنُ فِيۤ أُمۡنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلۡقِي ٱلشَّيۡطَـٰنُ ثُمَّ يُحۡكِمُ ٱللَّهُ ءَايَـٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [الحج 52]

ولكن بحسب ظاهر النص فالنبي يتمنى صلاح قومه فيتلو عليهم ما أنزل إيه من وحي .. والشيطان يتلقف الناس من حوله فيوحي إليهم بالأباطيل ليجادلوه قال تعالى: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوا۟ مِمَّا لَمۡ يُذۡكَرِ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسۡقٌ وَإِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰۤ أَوۡلِيَاۤىِٕهِمۡ لِيُجَـٰدِلُوكُمۡۖ وَإِنۡ أَطَعۡتُمُوهُمۡ إِنَّكُمۡ لَمُشۡرِكُونَ﴾ [الأنعام 121] .. وهنا يلهم الله عز وجل نبيه بالحجة ليبطل بها ما يلقي الشيطان في قلوب الناس من وساوس .. وهذه الحرب [حرب الوساوس] أول من عانى منها كان آدم عليه السلام فكانت النتيجة أخرج من الجنة .. وورثت ذريته من بعده [سحر الوسوسة]

أما منزلة العبد عند الله عز وجل فلا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى ولا يمكن للشيطان أن يعلمها .. ولكن بنزول الوحي يعلم من هم المصطفين والمخلصين من الرسل والأنبياء بيتسلط عليهم بالحرب .. وإنما يرى الصالحين ومن يقتدون بالمرسلين فيترصدهم منذ مولدهم .. راجعي آخر منشور رقم 6 من البحث فيه كلام مفصل