مناقشة: تجمع الشياطين داخل الجسد ومخالطة الشيطان للجسد وأعضاءه - الصفحة 9

بهاء الدين شلبي · #81 02-24-2024, 08:34 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميه

اقتباس:

بعض الاضطرابات النفسية قد تكون بسبب سوء اختيارات الإنسان نتيجة ضعف إيمانه وفساد معتقداته .. وهذا من نفس الإنسان ولا دخل للشيطان به مطلقا ..

هل ذكرت مثال هنا للتوضيح

ضعف الإيمان وفساد العقيدة سبب في انحراف الإنسان في اختياراته .. فهناك اختيارات كالزواج مثلا المفترض مبني على العقيدة .. أي يتربط الإنسان بإنسان على أساس الدين فهما شريكين في الدين والعقيدة .. فإذا فسد دين أحدهما فسد ميزان اختياره فيقع اختياره على إنسان فاسد مثله .. فينشأ بيت عامر بالأبالسة والشياطين .. شيطان تزوج شيطانة .. وهي تزوجت شيطان .. كلاهما اختار حسب عقيدته الفاسدة .. قد يكون الشيطان وسوس لكل منهما فزين كل منهما للآخر.. ولولا فاسدهما ما تمكن من الإيقاع بهما في هذ الزيجة الملعونة .. فأين هو سلطان الشيطان عليهما؟ وليلوموا أنفسهم

قال تعالى: ﴿وَقَالَ ٱلشَّيۡطَـٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَـٰنٍ إِلَّاۤ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوۤا۟ أَنفُسَكُمۖ مَّاۤ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَاۤ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَاۤ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [إبراهيم 22]

لذلك قبل السقوط في بئر الزواج والانزلاق في وحل البيت الشيطاني على أن الإنسان أن يعيد بناء دينه وتصحيح عقيدته ولو مات بغير زواج .. ليستحق أن يرزقه الله بزوج صالح .. لأن الزواج حينها وإن كان على الشريعة إلا أنه من الإفساد في الأرض ويحسبون أنهم مصلحون فينشأ جيل فاسد كما رأينا في العقود الماضية ظهر نبت فاسد لا أقول نتاج تربية أهله فهم عقيدتهم خربة أصلا .. ولكن نتاج تربية الشياطين شياطين الجن والإنس من علماء السوء وأئمة الضلالة ويحسبون أنهم مهتدون

هذا مجرد مثال صغير .. والأمثلة كثيرة .. وما يحزن أن نجد فتاة مجنونة تعطل زواجها حتى ناهزت الأربعين وبعدما صارت شمطاء الشعر تراها تتخبط وتلهث وراء العلاج لأجل الزواج بينما دينها خرب وعلاجها فاشل .. المفترض تنسى فكرة الزواج نهائيا وتتفرغ لإصلاح دينها وتقويم عقيدتها وإن شاء الله لها الزواج بإنسان صالح فلتحمد ربها وإن لم يشأ فقد كسبت دينها وآخرتها .. فلا سلطان للشيطان عليها حينئذ وستشعر بسعادة واستقرار نفسي

ميراد · #82 02-25-2024, 12:43 AM

اقتباس:

الحضور الداخلي الجزئى أو العضوي
وبسبب قدرة الجن على دخول جسم الإنسان فإنه يستطيع الوصول إلى جميع أعضاء الجسد والحضور على العضو وومخالطته فيتسلط عليه بالأذى والضرر ... وتظهر أعراض حضوره على عضو من أعضاء جسم الإنسان وهذا نسميه [حضور داخلي جزئي] أو [حضور داخلي عضوي] .. وهذا له حالات مختلفة تفيد في التشخيص وتحديد ظروف العمل التي يقوم بها الشيطان من جهة تحديد الأعضاء أو العضو المسلط عليه بالأذى .. وتحديد أزمنة ومدة التسلط بالأذى

هل ممكن شيخنا الفاضل توضيح هذا الجزء .. هل المقصود أن تضهر الاعراض على عضو من جسم الانسان غير العضو الذي يحضر عليه العارض..؟ وإن أمكن مثال لتقريب المفهوم؟

بهاء الدين شلبي · #83 02-25-2024, 05:29 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

هل ممكن شيخنا الفاضل توضيح هذا الجزء .. هل المقصود أن تضهر الاعراض على عضو من جسم الانسان غير العضو الذي يحضر عليه العارض..؟ وإن أمكن مثال لتقريب المفهوم؟

سؤال غير مفهوم ... كيف حاضر على عضوين في وقت واحد؟!

ميراد · #84 02-25-2024, 06:30 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهاء الدين شلبي

سؤال غير مفهوم ... كيف حاضر على عضوين في وقت واحد؟!

حسب فهمي؛ الحضور على عضو من أعضاء الجسم يعني تواجد الجني هناك، والأعراض هي علامات هذا الحضور.

وكأني فهمت من الكلام المنسوخ وخصوصا الذي بالاحمر أن ظهور علامات وجود الشيطان على عضو من أغضاء جسم الأنسان ليس بالضرورة تواجده هناك، وربطت هذا الكلام بما شرحت لنا من قبل في موضوع [الألم و مصدر الألم]..

بهاء الدين شلبي · #85 02-25-2024, 06:43 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميراد

حسب فهمي؛ الحضور على عضو من أعضاء الجسم يعني تواجد الجني هناك، والأعراض هي علامات هذا الحضور.

وكأني فهمت من الكلام المنسوخ وخصوصا الذي بالاحمر أن ظهور علامات وجود الشيطان على عضو من أغضاء جسم الأنسان ليس بالضرورة تواجده هناك، وربطت هذا الكلام بما شرحت لنا من قبل في موضوع [الألم و مصدر الألم]..

الاستثناء لا ينبى عليه قاعدة .. فالألم قد يظهر في الدماغ على هيئة صداع بسبب حضور الشيطان على الكلى فيضغط على العصب الحائر فيشعر بالصداع .. لذلك إن كان يشكو المصاب من صداع نسأله هل يسبق الصداع شعور بألم في موضع آخر ومن هنا نعلم أنه يتلاعب بالعصب الحائر .. ولجهل الرقاة بهذا السر لجهلهم بعلم التشريح وعلم وظائف الأعضاء فلا ينتبهون للعلاقة بينهما

فالكلام هنا عن الفعل ورد الفعل وهذا هو الاستثناء .. ولكن المسألة التبست عليك فموضع رد الفعل لا يعني حضور الجني عليه وإنما هو حاضر في عضو آخر وعلى المعالج أن يجيد الكشف ويحسن التشخيص ليزول اللبس

سميه · #86 02-25-2024, 09:11 PM

اقتباس:

فكان ابن صياد يدرك بحواسه بعضا من العوالم الجنية .. فرأى عرش إبليس على الماء وكان حاضرا معه النبي عليه الصلاة والسلام .. وكان يرى ويسمع الجن فكان معه من الشياطين صادقين وكاذبا أو كاذبين وصادقا يخبرونه بالمغيبات فكانوا يلبسون عليه الأخبار بعضها صادق وبعضها كاذب .. وهذا يحدث نتيجة حضور شيطان عليه فيرى ويسمع من خلاله العوالم الجنية .. والكشف السمعي والبصري ظاهرة عامة لدى أغلب المصابين بالمس والسحر فإذا شفاهم الله عز وجل انقطعت عنهم تلك الكشوفات .. فرؤية الجن في عالمهم أمر ممكن حدوثه من خلال الكشوفات الحسية بدون حاجة الجني إلى التجسد بحيث يراه جميع الناس ... ولا أن يتمثل بحيث يراه شخص أو عدة أشخاص ولا يراه من حولهم وهذا له تفصيل بالأدلة والنصوص ولكنه خارج سياق هذه الدراسة

هنا اتساءل هل الكشف له علاقه بنوع وقوة السحر، لأن البعض يكون اشد سحراً ولا يرى هذه الكشوفات ؟

صدى الإيمان · #87 02-25-2024, 10:45 PM

اقتباس:

سنبين هذا في موضعه .. ركز فقط فيما هو منشور فقط للتأكد إن كنت فهمته على نحو صحيح أو أن الشيطان شرحه لك ففهمته على نحو خاطئ

بإذن الله افعل وغالبا أحاول المناقشة عند وجود لبس لدي وأتأكد منك

اقتباس:

أنصحك إن لم تكن طالب علم يعمل عقله ويتدبر ما يقرأ .. فخذ منه ما ينفع لعلاجك واكتفي بهذا .. فليس كل من يتابع أبحاثي طلبة علم ولكن جميعهم مرضى يبحثون عن علاج

بإذن الله نكون ممن تعلموا فأحسنوا العمل ونكون طلاب علم الان ولاحقا معالجين نصحح عمل الرقاة ونعلمهم بإذن الله العلاج الشرعي .

بهاء الدين شلبي · #88 02-26-2024, 02:13 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميه

هنا اتساءل هل الكشف له علاقه بنوع وقوة السحر، لأن البعض يكون اشد سحراً ولا يرى هذه الكشوفات ؟

انظري! ... هناك [كشف رحماني] وهو آية من آيات الله عز وجل للمصاب ورحمة
لذك تسحر الشياطين [سحر طمس البصر] لتضليل المعالج والمصاب

و[كشف شيطاني] يفتن به أولياءه وقد يكون الكشف سحر في حد ذاته .. بمعنى أن ما يراه الإنسي عبارة عن [كشف سحري] يقظي أو منامي يجب التعامل معه لإبطاله

لا أخفي سرا إن قلت أن سؤالك يحتاج بحث ودراسة مستقلة لكي أستند للأحاديث الصحيحة واستنبط الشواهد منها .. فلدي فيه معلومات وأسرار غزيرة عن عالم الجن لم أصرح بها بعد .. فالأمر عسير علي ويحتاج لتفرغ .. خاصة أنه أصابني الإجهاد من هذا البحث عمل متواصل على مدار شهرين

صدى الإيمان · #89 02-26-2024, 10:57 AM

اقتباس:

لذلك أغلب ما يقصه الرقاة من ظواهر غيبية حسية يفتقد للمنهجية العلمية سواء في الرصد أم في الضبط فكثيرا ما تفتقد نقولاتهم للأمانة العلمية بسبب سوء الفهم .. وهذا وحده يهبط بأمانة النقل ويبطل التجربة مما يؤدي لاستبعادها وإنكار اللناس عليهم .. وهذا في حال لم يستند في فهمه لقواعد أصولية مستنبطة من الكتاب والسنة وخالف الثوابت المعتمدة .. وبالتالي لا يصح أن نجعل تجربته بفهمه الشخصي قاعدة يتم اعتمادها وتعميمها

جميل ما ذكرته يا شيخ بهاء الدين من منهجية علمية منضبطة كباحث ومعالج يريد الوصول ألى استنتاجات علمية تفيده في علاج المريض وايضا تفيده في وضع مفاهيم وأسس (صحيحة) عن عالم غيبي تظهر إشاراتُهُ وعلامَاتِهِ من خلال المرضى الروحيين.
قد يكون من المفيد ايضا والله اعلم وهذا إجتهاد قد أُصيب فيه او أُخطئ :
يجب على الراقي معرفة بعض العلوم التي قد تفيده او تسهل عليه الحصول على استنتاجات علمية فيما يواجهه ضد الشياطين وعالم الجن فعلى سبيل المثال لا الحصر ما ذكرته يا شيخ أن الشياطين بإمكانها التحكم بأحجامها فتكون مثلا صغيرة الحجم داخل احد خلايا الإنسان فإن كان بمكانها ان تكون بأعداد هائلة في خلايا الإنسان او داخل احد اعضاءه
فلابد وبناءا على المعطيات التي تصل الى المئات في الأعراض وفي عدد الشياطين التي اتلفت هذه الخلية او ضرت هذا العضو بأعداد كبيرة , لا بد ان تكون هناك ألية حسابية علمية لهذا الموضوع والتي يستعين فيها الراقي بإستخدام الرياضيات والجداول والرسوم البيانية التي تسهل عليه فرز وتدقيق ورصد هذه الظواهر وبالتالي الخروج من كل ذالك بإستنتاجات علمية مدروسة وصحيحة بنسبة كبيرة ,هذا بعد توفيق الله والإستعانة به
من أحد العلوم التي إهتمت بالرصد ومعالجة البيانات(إحصاء الأشياء أو البيانات) هو علم الإحصاء ونظرية الإحتمالات وبالرغم من أني درسته ولكن نسيته لعدم الممارسة او الإحتياج له حاليا فهذا إقتباس من احد المواقع المهتمة فيه ويشرحه بشكل جيد :
علم الإحصاء والاحتمالات
في بداية مقال علم الإحصاء والاحتمالات نعرف علم الإحصاء حيث أنه العلم الذي يقوم بالتعرف على البيانات وجمعها ثم يصدر ملخص كامل ويقوم بترتيب هذه البيانات وتمثيلها لإيجاد النتائج المناسبة، حيث يعمل على توفير بيانات كثيرة ويمكن الاستفادة من هذه البيانات في أنشطة متنوعة، ويعرف بأنه فرع من الرياضيات.
* تعريف علم الإحصاء والاحتمالات
عرف علم الإحصاء بأنه: أحد فروع علم الرياضيات حيث يقوم بجمع المعلومات ليحللها ويفسرها بالإضافة إلى أنه هام جدا ويدخل في مجالات متنوعة كالسياسة والعلوم بأنواعها والفيزياء والأعمال المختلفة.
ومفهوم الاحتمالات هو: عملية حسابية يتم من خلالها معرفة احتمالية وقوع حدث عشوائي ومعرفة نسبة حدوثه بالإضافة إلى أنها ضمن علم الرياضيات ويعتبر احتمال حدوث شيء يكون واقع بين الأرقام من صفر إلى عشرة.
* أنواع الإحصاء والاحتمالات
في مضمون علم الإحصاء والاحتمالات تندرج أنواع لكل من الإحصاء والاحتمالات وهي:-
في البداية نذكر أنواع الإحصاء وهي:-
1- الإحصاء الوصفي: حيث يستخدم هذا النوع في وصف البيانات على أشكال عينات من خلال القيام ببعض العمليات الحسابية البسيطة مثل معرفة الوسيط والمتوسط والانحراف المعياري، حيث أنه عند التوصل لتلك المعلومات يتم الاستيعاب الجيد لبيئة العينة.
2- الإحصاء الاستدلالي: هو نوع من الإحصاء يجعل الباحث يصل للمعلومات الإحصائية مثل أن يستدل أو يستفسر عن خصائص العينة أو توزيع بيانات العينة.
أنواع الاحتمالات وهي:-
تحت علم الإحصاء والاحتمالات تندرج أنواع للاحتمالات وهي:-
1- الاحتمال المنتظم: ويعني احتمالية ظهور عدد ثابت عند إلقاء حجر نرد مثلا عدة مرات مثل أن يكون احتمال ظهور جميع الأرقام مرة واحدة أو مرتان أو ثلاثة.
2- الاحتمال الشخصي أو الضمني: ويقصد به الاحتمال الناتج من خبرة شخص ما أو كثرة تعامله مع الأحداث وتوقعاته جيدة.
3- الاحتمالات التكرارية النسبية: وتعني احتمال وقوع حدث على المدى البعيد مع ثبات الظروف في كل مرة، مع حساب مرات الوقوع في محاولات متعددة.
* مراحل الإحصاء
علم الإحصاء والاحتمالات من العلوم المهمة وتتكون عملية الإحصاء من مجموعة من المراحل التي تتم متتالية وهي ما يلي:-
1- مرحلة جمع البيانات: حيث هي مرحلة الدقة في جمع البيانات الكافية.
2- مرحلة المعاينة: بمعنى مشاهدة البيانات جيدا للاستعداد لمرحلة الملاحظة.
3- مرحلة الملاحظة: تعني الملاحظة الجيدة للتأكد من البيانات المطلوبة.
4- مرحلة الرسم البياني: حيث يتم من خلالها عمل رسومات بيانية توضيحية.
5- مرحلة دمج البيانات وعمل نموذج: حيث يتم عمل نموذج وصفي للبيانات.
6- مرحلة التطبيق: حيث يتم في هذه المرحلة تطبيق نظريات للاستدلال الإحصائي عن طريق سحب عينة وتجربة الاحتمال.
7- مرحلة اختبار الفرضيات: حيث يتم عمل اختبارات فرضية.
8- مرحلة التنبؤ: ويمكن من خلال هذه المرحلة التوقع قبل ظهور النتائج.
9- الإحصاء التطبيقي: حيث يتم تطبيق العملية الإحصائية في الواقع العملي.
* أنواع الحوادث في الاحتمالات
عند الحديث عن علم الإحصاء والاحتمالات من المهم ذكر أنواع الحوادث في الاحتمالات وهي كما يلي:-
الحدث المستقل عن باقي الأحداث بمعنى حدوثه بمفرده.
الحدث المتنافي بمعنى حدث عند وجوده ينفي حدثا آخر، أو لا يمكن حدوث هذين الحدثين مع بعضهما.
الحدث ذو الفرصة المتساوية بمعنى أن هناك أحداث تكون احتمالية حدوثها تتساوى مع بعض الأحداث الأخرى.
* أهمية علم الإحصاء
يفيد علم الإحصاء كثيرا في تحقيق الأهداف عند إجراء دراسات وعمل بيانات.
يعتبر الأسلوب الإحصائي أسلوب فعال في حل المشكلات عند توافر مجموعة من البيانات والمعلومات عن المشكلة.علم الإحصاء يساعد الأشخاص في التعرف على حاجات الأفراد في بيئات معينة.
عن اتخاذ الأساليب التخطيطية والتنموية يوفر علم الإحصاء معلومات شاملة ودقيقة.
المصدر
https://www.search-academy.com/publi...84%D8%A7%D8%AA

بهاء الدين شلبي · #90 02-26-2024, 06:32 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الإيمان

جميل ما ذكرته يا شيخ بهاء الدين من منهجية علمية منضبطة كباحث ومعالج يريد الوصول ألى استنتاجات علمية تفيده في علاج المريض وايضا تفيده في وضع مفاهيم وأسس (صحيحة) عن عالم غيبي تظهر إشاراتُهُ وعلامَاتِهِ من خلال المرضى الروحيين.

يعتقد الكثيرون أنه كلما كان لديه ملاحظات عن عالم الجن أنه صار رجل مطلع وصاحب .. فيسرد ملاحظاته ثم يضع لها تفسيرات من عنده دون عمل مقارنات وتحليل ودراسة للتجربة فيقع في المنكرات ويحسب بذلك أن الناس ستلتف حوله وتجتمع عليه الزبائن .. وهناك من يدرسون ويحللون عددا محدودا من الملاحظات والتجارب الحسية وتوصلوا من خلالها لنتائج طيبة .. ولكن تظل تجربتهم في عدد محدود .. ولكن مثل هذه الدراسة تجدها متشعبة ومتفرعة وربطت بين كم من المعلومات تستند لنصوص قرآنية ونصوص صحيحة من السنة .. وهذا يعني أنها نتائج دراسات عميقة .. وهنا يظهر الفارق بين المعالج والراق وبين الباحث والدارس .. ولكن الكارثة في أن المتطفلين واللصوص يسطون على مثل هذه الأبحاث ويحرفونها ليظهروا وكأنهم باحثين وأصحاب علم فيقفون بذلك حائط صد في مواجهة النتائج فيتعاملون معها وكأنها ضلالات .. حتى أن أحد كبار الرقاة سرق أحد أبحاثي بعنوان حصري: مسيرة السحر المأكول والمشروب داخل الجسم ونشره في موقعه وحذف اسمي ونسبه لنفسه ولما واجهته إحدى العضوات عجز عن الإنكار واستمر في نشره ليحصد كم هائل من المتابعين والإطراء لم يحظى بها بحثي .. فمع أنه راق لديه علم محدود إلا أنه لص وجاهل وحاسد ..

وليست هذه المرة الوحيدة بل كنت عضوا في أحد منتديات الرقية فقام أحد المشرفين بنشر بحث لي باسمه ولما طالبته بالإتيان بمصدر بعض النصوص عجز أن ياتي باسم الكتاب فبهت وتم حذف الموضوع .. ومع هذا استمر هذا اللص مشرفا في المنتدى ..

وقديما كان الأعضاء ينشرون مشكلاتهم علنا في المنتديات ليقوم المشرفون بمتابعة حالاتهم فلما فضحت جهلهم وإصرارهم بالمصابين جعلوا القسم مغلقا وكان مفتوحا من قبل لمنع أي أحد من الإنكار

ولي تجارب كثيرة مع أمثال هؤلاء الذين اكتسحوا مواقع التواصل ينشرون ضلالاتهم ... وعلى إطلاع بتاريخهم .. ولكن لم أضيع وقتي معهم بالرد عليهم وإنما انشغلت بالبحث والدراسة

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)